Hebat, Imam Syafi'i dahulu Mampu Mendata Semua Huruf dalam Al-Qur'an

<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvGdhyphenhyphen-z_GZeCfAIq-O0pCdGn1em_OTBs-uPqD4L1lAiUGOEc-Taq4goWi87GN3do8CnJBzIeiQi8R13g5PJ-C2rtoRKOU5okbDH0ir1cEv3OpvQnD3ZMQkmRVInhNf-oxdo1l3DTJDbk/s1600/imam-syafii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvGdhyphenhyphen-z_GZeCfAIq-O0pCdGn1em_OTBs-uPqD4L1lAiUGOEc-Taq4goWi87GN3do8CnJBzIeiQi8R13g5PJ-C2rtoRKOU5okbDH0ir1cEv3OpvQnD3ZMQkmRVInhNf-oxdo1l3DTJDbk/s1600/imam-syafii.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Add caption</td></tr> </tbody></table> LUAR BIASA HEBATNYA IMAM SYAFI'I 1200 TAHUN DULU SUDAH MAMPU MENDATA SEMUA HURUF AL QUR'AN<br /> Imam Syafi’e dalam kitab Majmu al Ulum wa Mathli ’u an Nujum dan dikutip oleh Imam Ibn ‘Arabi dalam mukaddimah al-Futuhat al Makkiyah menyatakan jumlah huruf-huruf dalam Al Qur ’an diurut sesuai dengan banyaknya:<br /> o Alif : 48740 huruf,<span class="text_exposed_show"><br /> o Lam : 33922 huruf,<br /> o Mim : 28922 huruf,<br /> o Ha’ : 26925 huruf,<br /> o Ya’ : 25717 huruf,<br /> o Wawu : 25506 huruf,<br /> o Nun : 17000 huruf,<br /> o Lam alif : 14707 huruf,<br /> o Ba’ : 11420 huruf,<br /> o Tsa’ : 10480 huruf,<br /> o Fa’ : 9813 huruf,<br /> o ‘Ain : 9470 huruf,<br /> o Qaf : 8099 huruf,<br /> o Kaf : 8022 huruf,<br /> o Dal : 5998 huruf,<br /> o Sin : 5799 huruf,<br /> o Dzal : 4934 huruf,<br /> o Ha : 4138 huruf,<br /> o Jim : 3322 huruf,<br /> o Shad : 2780 huruf,<br /> o Ra’ : 2206 huruf,<br /> o Syin : 2115 huruf,<br /> o Dhadl : 1822 huruf,<br /> o Za' : 1680 huruf,<br /> o Kha’ : 1503 huruf,<br /> o Ta’ : 1404 huruf,<br /> o Ghain : 1229 huruf,<br /> o Tha’ : 1204 huruf dan terakhir<br /> o Dzal : 842 huruf.</span><br /> <div class="text_exposed_show"> Jumlah total semua huruf dalam Al- Qur ’an sebanyak 1.027.000 (satu juta dua puluh tujuh ribu)📌 Jumlah ini sudah termasuk jumlah Huruf Ayat yang di-nasakh.<br /> Setiap kali kita khatam, kita membaca 1 juta lebih huruf.<br /> 1 huruf = 1 kebaikan.<br /> 1 kebaikan = 10 pahala.<br /> Kira-kira 10 juta pahala kita dapat jika khatam Quran. Mudah2an ini menjadi motivasi kita untuk terus membaca Qurān dan semoga salah satu pintu Surga untuk pembaca Qurān memanggil kita untuk masuk Surga melaluinya.<br /> Tetapi rahmat Allah dan keberkahan dariNya jauh lebih berharga dibanding jutaan hitungan pahala.<br /> Aamiin ALLAHumma Aamiin<br /> _______________________<br /> (Ustad <a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000394782246" href="https://www.facebook.com/abd.majid.3956">Abd Majid</a>idd)</div> </p>

Add caption LUAR BIASA HEBATNYA IMAM SYAFI'I 1200 TAHUN DULU SUDAH MAMPU MENDATA SEMUA HURUF AL QUR'AN Imam Syafi’e dalam kit...

GUS DUR, AL-BUSHIRI, dan KANJENG NABI S.A.W

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirC1iBVTX2agsBXgmY9UAueoEEhxKoEUNyS8ubvyJnmHiA7C0FUqkor9EJ2m22vyuH014JaPYUSQiuHv46QUNCS6hoHOltvSWW6imm92X63resXNrxu0DpWua6KV6gtiMGFSbIFKUDuJo/s1600/love8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirC1iBVTX2agsBXgmY9UAueoEEhxKoEUNyS8ubvyJnmHiA7C0FUqkor9EJ2m22vyuH014JaPYUSQiuHv46QUNCS6hoHOltvSWW6imm92X63resXNrxu0DpWua6KV6gtiMGFSbIFKUDuJo/s320/love8.jpg" width="320" /></a></div> GUS DUR, AL-BUSHIRI, dan KANJENG NABI S.A.W<br /> **<br /> Oleh: H. Ahmad Rofi' Usmani<br /> ***<br /> Huwa al-habibu al-ladzi, turja syafa‘atuhu<br /> Min kulli haulin min al-ahwali muqtahimi<br /> ---<br /> Ya Rabbi bi al-Musthafa, balligh maqashidana<br /> Waghfir lana ma madha, ya wasi‘ al-karami<br /> ---<br /> Maulaya shalli wa sallim da’iman abada<br /> ‘Ala habibika khairi al-khalqi kullihimi<br /> Dialah sang kekasih yang syafaatnya dinanti senantiasa<br /> (Dalam menghadapi) segala derita dan petaka yang menerpa<br /> ---<br /> Wahai Tuhan, demi Al-Musthafa (Muhammad Saw.)<br /> Antarkanlah kami dalam menggapai cita-cita<br /> Juga, ampunilah kami dari segala dosa<br /> Wahai Yang Mahaluas dalam menganugerahkan karunia<br /> ---<br /> Tuhan kami, shalawat dan salam kiranya tercurahkan senantiasa<br /> Kepada kekasih-Mu yang tiada manusia mana pun kuasa menyetarainya<br /> Ketika pertama kali mendengarkan madah Al-Burdah indah yang didendangkan Gus Dur (Allahu yarhamuh) di sebuah channel tivi tiga hari yang lalu, tak terasa tetes air mata menetes pelan dari kedua mata saya. Lama sekali saya tercenung dan termenung. Entah mengapa, mendengarkan madah nabawiyyah indah menyayat hati yang disenandungkan Gus Dur dengan sepenuh hati itu , yang terbayangkan oleh saya seakan Gus Dur sedang bersimpuh dan berdoa dengan sepenuh hati kepada Allah Swt. dengan tetes mata meleleh deras.<br /> Madah indah yang disenandungkan Gus Dur itu sejatinya adalah penggalan dari madah Al-Burdah yang digubah Abu ‘Abdullah Syarafuddin Muhammad bin Sa‘id Al-Shanhaji Ad-Dalashi Al-Bushiri, seorang penyair yang wafat pada 681 H/1279 M di Mesir. Nah, madah dengan judul Al-Kawakib Al-Duriyah fi Madh Khair Al-Bariyyah itu sendiri sejatinya merupakan kasidah yang berisi pujian, kisah kelahiran, mi‘raj, perjuangan, dan doa bagi Nabi Muhammad Saw. Karya yang terdiri dari 162 bait dan telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa asing, antara lain ke dalam bahasa Latin (1175 H/1761 M), Inggris oleh J.W. Redhouse (1299 H/1881 M), Perancis oleh de Sacy (1238 H/1822), Italia oleh Giuseppe Gabrieli (1319 H/1901 M), dan Jerman oleh Vincenz von Rosenzweig-Schawanau (1240 H/1824 M), di samping berbagai bahasa di dunia Islam, lahir selepas melintasi proses yang menarik:<br /> Suatu saat Al-Bushiri berhasrat sekali menggubah madah panjang untuk Rasul Saw. Ketika ia mulai menggubah karyanya itu, ia jatuh sakit dan kemudian kelumpuhan menimpa dirinya. Tapi, hal itu tidak menghalanginya untuk melanjutkan upayanya itu, seraya berdoa kiranya Allah Swt. menyembuhkan kelumpuhan yang menimpa dirinya. Kemudian, suatu peristiwa aneh menimpa dirinya. Selama berbulan-bulan ia merasakan bahwa sesuatu akan terjadi pada dirinya. Manakala makan, ia lebih suka menyendiri, untuk menantikan sesuatu yang bakal terjadi. Manakala tidur, ia suka mencari kamar yang terpencil dan kemudian menantikan sesuatu yang menggelitik perasaannya. Tapi, bukan kematian yang ia nanti-nantikan. Perasaannya mengatakan, seorang tamu agung bakal mengunjunginya. Tamu agung berasal dari sebuah negeri nun jauh dan membawa pesan khusus kepadanya. Kondisi ini membuat karyanya tidak kunjung rampung.<br /> Dari manakah datangnya perasaan serupa itu? Al-Bushiri sendiri tidak mengetahuinya. Tapi, ia senantiasa merasa, ia harus menanti dalam keadaan bersih dan suci. Lahir dan batin. Lantas, pada suatu malam, dalam mimpi, datanglah sang tamu yang ia nanti-nantikan. Tutur Al-Bushiri tentang peristiwa ini, “Dalam mimpi itu aku bertemu dengan Nabi Saw. Beliau kemudian mengusap-usapkan tangan beliau di pinggangku dan menyerahkan sepotong baju (burdah) kepadaku. Dalam pertemuan itu, tiba-tiba aku berhasil merampungkan gubahanku. Aku pun mendendangkannya di hadapan beliau. Kemudian aku terbangun. Tiba-tiba aku berdiri dan mampu berjalan lagi. Gubahanku itu kemudian kunamakan dengan Al-Burdah.”<br /> Mengapa hati saya sangat tergetar, sehingga tetes air mata pelan membasahi kedua pipi saya, ketika mendengarkan pertama kali Gus Dur menyenandungkan madah yang indah itu? Hal itu mengingatkan saya pertemuan pertama saya dengan Gus Dur ketika saya kembali ke tanah air selepas menimba ilmu di Mesir: di dini hari pada 23 Februari 1984, selepas dua hari berada di Jakarta, saya pun menemui Gus Dur di Ciganjur (dekat Gudang Peluru, Cilandak, bukan di Jl. Warung Sila). Gus Dur adalah tokoh pertama yang saya temui di Indonesia. Dalam pertemuan itu, saya membawakan sebuah buku menarik, karya Dr. Muhammad Jabir Al-Anshari, Tahawwulat Al-Fikr wa Al-Siyasah fi Al-Syarq Al-‘Arabi, 1930-1970 (diterbitkan oleh Al-Majlis Al-Wathani li Al-Tsaqafah wa Al-Funun wa Al-Adab pada 1980) yang telah saya terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia (satu kopi terjemahan karya itu saya serahkan kepada Gus Dur, satu kopi saya pinjamkan kepada Cak Dr. Amal Fathullah Zarkasyi yang kini menjadi seorang kiai yang memimpin Pondok Modern Gontor, Ponorogo, Jawa Timur).<br /> Begitu menerima buku dan terjemahan karya itu, lama Gus Dur membolak-balik “oleh-oleh” saya dari Mesir itu. Lantas, Gus Dur bertanya kepada saya, “Anda tentu telah membaca dan menelaaah karya ini. Apa kelebihan karya ini dibandingkan dengan karya Albert Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age 1789-1939? Saya ingin pandangan Anda yang paling obyektif?”<br /> “Gus,” jawab saya agak kebingungan, karena menerima pertanyaan yang tak terduga itu. “Dua karya itu memang merupakan dua karya menarik tentang cikal bakal pembaharuan Islam di Timur Tengah dan perkembangannya serta dan para tokoh-tokohnya. Tapi, menurut saya, dalam karya Dr. Muhammad Jabir Al-Anshari ada suatu tesis menarik yang tidak saya temukan dalam karya Albert Hourani maupun karya-karya lain tentang gerakan pembaharuan Islam di Timur Tengah…”<br /> “Apa itu?” tanya Gus Dur. Penuh perhatian.<br /> “Begini, Gus,” jawab saya. “Semua pembaharu Muslim terkemuka di Timur Tengah, seperti halnya Thaha Husain, Muhammad Husain Haikal, dan Al-‘Aqqad, akhirnya mengakhiri “pengembaraan” mereka, sebelum mereka berpulang, pada suatu titik yang mirip: mereka akhirnya kembali ke pemikiran moderat yang berada di tengah-tengah pelbagai arus pemikiran Islam yang sedang berkembang di kawasan itu. Menariknya, kembalinya mereka ke pemikiran moderat itu senantiasa mereka tandai dengan penulisan karya mereka tentang Rasulullah Saw. Hal itu seakan memberikan isyarat bahwa mereka kembali ke ‘lingkungan Rasul Saw.’”<br /> Mendengar jawaban saya demikian, Gus Dur termangu lama. Dan, kemudian Gus Dur berucap pelan, “Saya pun akan demikian. Suatu ketika, sebelum berpulang, saya pun akan ‘mencari Kanjeng Nabi Saw.’ dahulu….”<br /> Kemudian, kami pun terlibat dalam perbincangan panjang hingga menjelang jam delapan pagi. Karena itu, tiga hari yang lalu, ketika mendengarkan madah nabawiyyah menyayat hati yang didendangkan Gus Dur tersebut, saya teringat pertemuan saya dengannya pada 1984 itu, seraya bergumam pelan, “Gus, kiranya Kanjeng Nabi Saw. memberikan syafaatnya kepadamu…”<br /> ----<br /> (2 Januari 2010 pukul 10:27.)</p>

GUS DUR, AL-BUSHIRI, dan KANJENG NABI S.A.W ** Oleh: H. Ahmad Rofi' Usmani *** Huwa al-habibu al-ladzi, turja syafa‘atuhu Min...

Gus Dur Seorang Liberal Sekuler

<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgicmN36moj5fB8FA-olb7pYJpho84JVS_8u8fZYuliawtznf-FTprtjVOhRvymUrv1xUx4DeqkNXiS5GqN2GYx5LFTcCcjqfMt4RsV0wt3OaXNPDs-umZ3EkJQcjny9Svq9NZKOZ_jqsY/s1600/214053_08024309062015_gus-dur1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgicmN36moj5fB8FA-olb7pYJpho84JVS_8u8fZYuliawtznf-FTprtjVOhRvymUrv1xUx4DeqkNXiS5GqN2GYx5LFTcCcjqfMt4RsV0wt3OaXNPDs-umZ3EkJQcjny9Svq9NZKOZ_jqsY/s320/214053_08024309062015_gus-dur1.jpg" width="263" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gus Dur</td></tr> </tbody></table> BENARKAH GUS DUR BEGINI? BENARKAH GUS DUR BEGITU?<br /> YUK SIMAK SAMBIL MIKIR...<br /> Gus Dur itu sekuler? Ya. Benar. Gus Dur itu sekuler. Saking sekulernya, waktu beliau menjadi Presiden, selama bulan Ramadhan semua siswa diliburkan supaya bisa beribadah dengan tenang.<br /> Gus Dur itu antek Zionist? Ya. Benar. Gus Dur itu antek Zionist. Jaman Ehud Barak menjadi Perdana Menteri Israel, Gus Dur pernah berkunjung ke sana. Pak Ehud bertanya, bagaimana cara menghentikan perlawanan rakyat Palestina, maka Gus Dur menjawab dengan lantang, “Gampang sekali. Beri kemerdekaan rakyat Palestina sekarang juga”. Pak Ehud terhenyak dengan muka merah padam. <br /> Gus Dur itu antek Amerika? Ya. Benar. Gus Dur itu antek Amerika. Saking setianya dengan Amerika, sesaat setelah beliau dilantik menjadi Presiden, beliau langsung kerkunjung kemana? Ke China!!! Setelah itu kemana? Ke India. Kemudian kemana? Ke Timur Tengah... Lalu kemana? Ke Eropa... dan terakhir baru ke Amerika. Puas? <br /> Gus Dur itu sesat? Ya. Benar. Gus Dur itu sesat. Saking sesatnya, dikisahkan dalam berbagai perjalanan, di saat semua orang tertidur pulas, beliau selalu menyempatkan waktu untuk nderes bacaan Al Quran bisa mencapai 5 juz dengan bacaan bilghoib (melantunkan bacaan Al Quran tanpa melihat teksnya). <br /> Gus Dur itu liberal? Ya . Benar. Gus Dur itu liberal. Saking liberalnya, beliau bisa menjelaskan dengan sangat detail jika ditanya tentang dalil-dalil dari Quran, Hadits, Ijma’, dan Ijtihad, serta tak ketinggalan Qoul Ulama Besar atas semua pendapat dan tindakan beliau. <br /> Gus Dur itu suka klenik. Ya. Benar. Gus Dur itu suka klenik. Saking sukanya beliau dengan klenik, maka banyak sekali makam wali yang terpendam dan dibuat hal yang tidak benar secara syariat, akan dikunjungi beliau. Kemudian makam itu diziarahi oleh kaum muslimin sehingga habislah praktek klenik dan praktek yang tidak dibenarkan tersebut, menjadi kunjungan ziarah yang dipenuhi dengan bacaan Kitab Suci Al Quran, Sholawat dan dzikir.<br /> Gus Dur itu tidak pro rakyat. Ya. Benar. Gus Dur itu tidak pro rakyat. Sehingga beliau di saat menjadi Presiden menolak impor beras dari luar negeri, karena sangat tahu bahwa stok di dalam negeri sangat cukup. Impor hanya menguntungkan orang tertentu yang ikut tandatangan, dan akan memukul harga di tingkat petani lokal. <br /> Gus Dur itu tidak paham cara membangun negara. Ya. Benar. Saking gak fahamnya, beliau menolak campur tangan IMF dan menolak perintah untuk menjual aset-aset penting Nasional seperti Indosat, Texmaco, dll dan menolak pencabutan subsidi pupuk bagi petani. Sehingga IMF menunda pengucuran bantuannya selama masa pemerintahan beliau. Owh iya, beliau mau menego ulang keberadaan dan bagi hasil dengan Freeport. <br /> Gus Dur itu penganut Syi’ah. Ya. Benar. Saking setianya, beliau begitu mengidolakan Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, dan Sayyidina Utsman. Juga begitu mengagumi sosok wanita mulia Siti Aisyah, dan Siti Hafshoh. Beliau juga sangat menguasai madzhab Syafi’i. Menguasai Kitab Hikam dengan sangat baik, dan berbagai kitab ulama Aswaja, dan hampir tidak pernah mengutip nash dari Kitab-kitab Syi’ah sebagai rujukannya. <br /> Gus Dur itu Komunis. Ya. Benar. Gus Dur itu Komunis. Saking Komunisnya, Gus Dur sangat terbuka dengan pihak manapun yang hendak turut membangun bangsa ini. Beliau malah membuka keran demokrasi seluas-luasanya sehingga siapapun boleh mengungkapkan pendapatnya dengan bebas. Beliau membubarkan Departemen Penerangan yang dianggap hanya jadi corong legitimasi pemerintah. Bahkan organisasi masyarakat tidak dibatasi, baik berbasis agama, sosial, politik, ekonomi, kesukuan, dll... <br /> Gus Dur itu buta hatinya. Ya. Benar. Gus Dur itu buta hatinya. Saking buta hatinya, dimanapun beliau berada, akan disambut dengan gegap gempita oleh seluruh lapisan masyarakat, yang mengagumi kejernihan hati beliau. Berbondong-bondong masyarakat dari berbagai kalangan dari masyarakat biasa hingga ulama untuk mencium tangan beliau. Ketika beliau wafat, terlalu banyak orang yang sangat kehilangan. Dan setelah itu, mereka menceritakan karomah-karomah beliau. Ulama besarpun menceritakan kehebatan Gus Dur dengan memberikan ciri-ciri kewalian yang ada di dalam beliau, tapi tidak berani manyatakan Gus Dur itu wali, dengan ketawadlukan bahwa yang tahu wali hanyalah wali.... Dan beberapa diantara para panutan umat dengan lugas menyatakan bahwa Gus Dur itu Wali. <br /> Gus Dur itu apa lagi ya? Silakan dilengkapi sendiri ya... <br /> (Oleh: Mbak <a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=1000366636" href="https://www.facebook.com/shuniyya.ruhama" id="js_b">Shuniyya Ruhama</a> H)</p>

Gus Dur BENARKAH GUS DUR BEGINI? BENARKAH GUS DUR BEGITU? YUK SIMAK SAMBIL MIKIR... Gus Dur itu sekuler? Ya. Benar. Gus Dur itu seku...

Wakil Gubernur Tandatangani 13 Tuntutan Muslim Aceh

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibAvJDaZ93eoXgSD2gsTHyM84-TnQ9QLQrcidqiVm0E8bQ3reNHmSjNX6oS6xKjV9OqsHdB8Wv93a_xAodcr3Tg5Q0F9MuUxjcTbhOcpo152rGTGHucizI79PK9rkTNfF8lcve4By9JBc/s1600/12004948_10204939384316114_7794285911482795894_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibAvJDaZ93eoXgSD2gsTHyM84-TnQ9QLQrcidqiVm0E8bQ3reNHmSjNX6oS6xKjV9OqsHdB8Wv93a_xAodcr3Tg5Q0F9MuUxjcTbhOcpo152rGTGHucizI79PK9rkTNfF8lcve4By9JBc/s320/12004948_10204939384316114_7794285911482795894_n.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <strong>BANDA ACEH</strong> – Wakil Gubernur Aceh, Muzakir Manaf akhirnya menandatangani pernyataan dan tuntutan yang disampaikan massa pecinta Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja), di Kompleks Makam Syeikh Abdurrauf As-Singkily, Gampong Deah Raya, Banda Aceh, Kamis (1/10/2015). <br /> Dokumen yang ditandatangani pria yang akrap disapa Mualem ini bahkan ditunjukkan kepada massa yang hadir.<br /> Kedatangan dan paraf Mualem di kertas tuntutan itu direspon massa dengan tidak lagi melanjutkan aksi ke kantor Gubernur Aceh.<br /> Massa membubarkan diri dari komplek makam menuju Masjid Raya Baiturrahman dan selanjutnya kembali ke daerah asal. (sumber:serambinews.com)</div> </p>

BANDA ACEH – Wakil Gubernur Aceh, Muzakir Manaf akhirnya menandatangani pernyataan dan tuntutan yang disampaikan massa pecinta Ahluss...

Berawal Dari Suriah

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO0H6C8AbP4PBWS_aJG-SII6R34AxGStOU-I8sRIQ3x7MFe2m1it7_fdRI9ZcsUAMnhXe-lbNITWfxOsd2Rn8orXdsFTW8bXVbwMB-tVwvjMm4wws-LBgYPoQ2cbNkh0YtZz7uFkusxPs/s1600/doa-untuk-suriah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO0H6C8AbP4PBWS_aJG-SII6R34AxGStOU-I8sRIQ3x7MFe2m1it7_fdRI9ZcsUAMnhXe-lbNITWfxOsd2Rn8orXdsFTW8bXVbwMB-tVwvjMm4wws-LBgYPoQ2cbNkh0YtZz7uFkusxPs/s320/doa-untuk-suriah.jpg" width="320" /></a></div> <br /><div class="_3dp _29k"> <div> <div class="_6a"> <div class="_6a _6b"> <div class="_5pcp" id="js_1"> <span role="presentation"></span><div class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" id="u_0_x"> <span></span></div> </div> </div> </div> </div> </div> SEMUA BERAWAL DARI SURIAH<br /> Masuknya Rusia ke Suriah dengan persetujuan pemerintah Suriah dan parlemen Rusia, menunjukkan perang ini ke depan akan makin besar.<br /> Sehari di Suriah, pesawat-pesawat tempur Rusia sudah membantai ratusan militan ISIS dan pemberontak lainnya. Rusia seperti ingin menunjukan kepada AS, koalisinya dan dunia, begini loh caranya membantai ISIS.<br /> Suriah memang menjadi mainan bagi AS dan koalisinya. Bukan rahasia lagi, mereka punya kepentingan besar untuk menjatuhkan rezim Suriah yang di pimpin Bashar assad. Mereka yang menciptakan ISIS, mereka juga yang "pura-pura" memeranginya. <br /> ISIS diperangi AS dan koalisinya bukannya semakin lemah tapi malah semakin kuat. Ya gimana gak kuat, pesawat2 tempur AS yg diliput CNN sedang memborbardir ISIS sebenarnya sedang bersandiwara. Mereka membunuh beberapa anggota ISIS yg memang sengaja dikorbankan, tapi misi mereka sebenarnya adalah menjatuhkan senjata-senjata militer canggih ke kamp pemberontak. AS meminjam tangan ISIS utk menjatuhkan pemerintah Suriah, sekaligus bersolek sebagai penjaga keamanan dunia.<br /> Situasi yang terjadi persis sama ketika AS seperti seriusnya memberantas Al-qaeda dan Osama bin Laden di pegunungan Afghanistan. Waktu masih bodoh, saya sempat bertanya-tanya, kenapa AS dengan peralatan senjata militer dan intelijen super canggih tidak mampu membasmi mereka dengan cepat ? Bukankah yg dilawan hanyalah pasukan dengan modal RPG yang bahkan tidak punya tank dan hanya bisa lari2an di pegunungan ? Jawabannya ternyata memang situasi itu dipelihara AS dengan baik dengan berbagai macam kepentingan.<br /> Sekarang dengan masuknya Rusia yang perang betulan, membuat ISIS kalang kabut. Mereka benar-benar dibantai. Apalagi sesudah mereka mendengar adanya kesepakatan gabungan antara Rusia, Irak, Iran dan Suriah untuk membantai ISIS di Irak. <br /> Perang ini akan semakin meluas, dan tidak terbatas pada wilayah Irak dan Suriah. <br /> Situasi terbaru adalah kemarahan pemimpin besar Iran atau Rahbar Ayatullah Sayyid Ali Khamenei kepada Saudi atas tragedi Mina. Dilaporkan bahwa korban tragedi Mina mencapai 5 ribu orang, dan korban terbanyak berasal dari Iran. <br /> Menurut laporan bawah tanah, kemarahan Iran sebenarnya adalah karena tragedi Mina ini sudah di rancang oleh Mossad dan dinas rahasia Saudi. Ada ratusan pasukan Iran yang sedang melaksanakan haji dan mereka dijebak untuk dieksekusi. Laporan-laporan penyebab tragedi Mina yg dilemparkan pihak Saudi sebenarnya hanya mengalihkan perhatian dari suksesnya operasi mereka di Mina. <br /> Yang selamat adalah warga Yaman, karena mereka dilarang berhaji tahun ini oleh otoritas Saudi.<br /> Indonesia juga sedang diincar untuk dibenturkan. Masuknya ulama syiah yang keras dan berideologi takfiri ke Indonesia adalah satu langkah untuk membenturkan isu Sunni-Syiah di Indonesia. Kaum radikalis akan memanfaatkan momen ini untuk menghantam muslim syiah di Indonesia. Para ulama syiah di Indonesia sedang bergerak untuk menghadang masuknya ulama syiah takfiri ini ke Indonesia dengan melaporkan ke Kejagung dan Kepolisian untuk mencekalnya. Tapi dari tweet yang diunggah ulama takfri ini, memberi gambaran bahwa dia sudah ada di Jakarta. (oleh: denny siregar)</div> </p>

SEMUA BERAWAL DARI SURIAH Masuknya Rusia ke Suriah dengan persetujuan pemerintah Suriah dan parlemen Rusia, menunjukkan p...

Suriah Awal Perang Akhir Zaman

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> AWAL PERANG BESAR AKHIR ZAMAN<br /> Imam Ali am berkata :<br /> "Apabila terjadi bentrokan dua pasukan di Suriah, maka itu tidak akan berakhir kecuali dengan sebuah tanda dari Allah.."<br /> Beliau ditanya: "Apa yang dimaksud dengan itu ya Amirul Mukminin?"<br /> "Goncangan akan terjadi di Suriah. Akan mati lebih dari seratus ribu orang dimana Allah menjadikan hal itu sebagai rahmat bagi orang2 mukmin (spt mati syahid, pen) dan adzab bagi para kafirin (para terorist, pen). <br /> Kalau sudah demikian, maka lihatlah pada kuda2 beban pembawa yg berat yg memancarkan percikan-percikan cahaya yg terkendali dan bendera2 kuning yg datang dari arah barat yg sampai ke Suriah, dimana hal itu terjadi ketika sudah terjadi keluh kesah yg teramat besar (keputus-asaan) dan kematian yg memerah (pembantaian). <br /> Ketika terjadi itu terjadi, maka lihat pada lenyapnya satu desa bagian dari Damasyqus yg disebut deda Harasta. Ketika itu juga keluar anak dari pemakan jantung (anak hindun = keturunan mu'awiyyah) dari dataran kering dan naik mimbar di Damasyqus. Sesudah itu, tunggulah kedatangan al-Mahdi.." <br /> Sejak awal pecah perang Suriah di tahun 2011, saya dan beberapa teman mengamati betul situasi Suriah, karena Suriah sering disebut2 dalam hadis sebagai awal dan akhir dari perang terbesar di dunia. <br /> Api di Suriah akan membesar dan melibatkan banyak negara. Perhatikan kata dalam riwayat tersebut seperti "kuda2 beban pembawa yg berat yg memancarkan percikan2 cahaya yg terkendali". Ini menggambarkan senjata2 militer canggih seperti rudal.<br /> Perang Suriah ini bukan perang biasa. Apinya menjilat kemana2. Fitnah2 besar dan massif akan menyebar ke seluruh dunia. Semua terkena dampaknya. Orang banyak akan dibuat bingung, siapa musuh sebenarnya ? Disitu terlibat AS, uni Eropa, negara2 arab, Iran, Rusia dan China. Tidak ada sekat agama dalam perang ini, karena kedua blok sama2 multi agama. Yang ada adalah BENAR dan SALAH. <br /> Sejak awal perang Suriah yang berkembang ke Mesir dan negara2 arab lain, trus panas asap-nya ke Indonesia, akal kita terus digodok antara benar dan salah, benar dan salah, terus seperti itu. Kita seperti di tes, ketika dihadirkan satu peristiwa untuk menentukan mana yg benar dan mana yg salah.<br /> Apa yang terjadi ? Kita secara otomatis akan terpecah menjadi dua barisan. Kawan menjadi lawan, yang dulu saudara sekarang hilang. <br /> Ingat pilpres ? Pecahnya kita di pilpres sebenarnya adalah bagian dr perang ideologi yang terbelah. Prabowo dkk ke arah koalisi AS & Jordania dan Saudi, sedangkan Jokowi dkk ke arah Rusia dan China. Ini imbas dari api Suriah.<br /> Tes ini akan terus berlanjut dan membesar. Masuknya Rusia, China dan Iran membantu pemerintah Suriah, poin utamanya bukan untuk menghajar ISIS karena ISIS itu kecil meski kekejiannya luar biasa. Tapi lebih untuk menghadang laju imperialisme koalisi AS dan Saudi yang sudah menghancurkan banyak negara spt Libya dan Irak yang berada di belakang ISIS. Tidak ada lagi non-blok, karena negara yang tidak mau bergabung dalam salah satu koalisi akan dimakan atau termakan.<br /> Jadi tidak perlu beretorika ngambang tentang perdamaian, atau tidak usahlah perang di arena perang Suriah. Siapapun ingin damai, tapi bagaimana bisa damai kalau keluarga anda dibantai ISIS ? Atau anak anda diperkosa ISIS ? Yang masih retorika damai tidak merasakan betapa menyeramkannya kota yg sudah dikuasai ISIS. Sekali2 beli-lah paket yg banyak dan jalan2 di Youtube biar bisa merasakan suasana mencekamnya. <br /> Semoga anda tidak semakin bingung. Di situasi ini anda, apapun agamanya, harus mulai belajar memilah mana yg benar dan mana yg salah. Jangan seperti nasibnya rakyat Suriah di perbatasan yang awalnya diprovokasi utk melawan pemerintahnya, ketika datang ISIS merekapun dibantainya tidak perduli Sunni, Syiah atau Kristen karena sejatinya ISIS tidak punya agama. <br /> Masuknya Rusia, Iran dan China utk membantu pemerintah Suriah ini kembali akan menjadi satu peristiwa yang membelah kita menjadi dua barisan. Anda belum tentu nanti sepakat dengan saya, seperti saya yg kehilangan persahabatan gara2 situasi Mesir atau seorang teman lama yg berpisah gara2 pilpres.<br /> Siapkan kopi, perang ini akan memakan waktu panjang dan skalanya akan sangat besar. Perhatikan kabar internasional, karena jika kita bisa memilah kebenaran dan kesalahan di Suriah, maka kita akan bisa mengenal siapa kawan dan siapa lawan di negara ini.<br /> Nabi Muhammad Saw :<br /> “Sesungguhnya saya melihat seakan-akan tonggak al-Kitab telah tercabut dari bawah bantalku. Maka, aku mengikutinya dengan pandanganku. Tiba-tiba terdapat cahaya terang-benderang yang mengarah menuju Syam ( Suriah ). Ketahuilah, sesungguhnya iman, apabila telah terjadi beragam fitnah, berada di Syam.”(HR Ahmad) <br /> “Akan ada nanti tentara yang berjuang di Syam, tentara yang berjuang di Iraq, dan tentara yang berjuang di Yaman.” Rasulullah ditanya, “Kemanakah saya harus bergabung? “.. Pergilah ke Syam.” (HR. Abu Dawud).<br /> <br /> oleh:denny siregar </div> </p>

AWAL PERANG BESAR AKHIR ZAMAN Imam Ali am berkata : "Apabila terjadi bentrokan dua pasukan di Suriah, maka itu tidak akan berakhir ...

Ustads Idrus Ramli Ikut Parade ASWAJA Tolak Wahabi di Aceh

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Pada Kamis pagi 10 september 2015 pukul 08.00 WA (waktu Aceh) Ribuan Umat Islam dari berbagai ormas islam dan santri melakukan pawai akbar menuju kantor Gubernur Aceh.<br> </div></p>

Pada Kamis pagi 10 september 2015 pukul 08.00 WA (waktu Aceh) Ribuan Umat Islam dari berbagai ormas islam dan santri melakukan pawai akbar...

Hindari Beramal dengan Tujuan Agar Masyhur

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Oleh: Yai Mbah Jenggot<br> HINDARI BERAMAL DENGAN TUJUAN AGAR MASYHUR<br> </div></p>

Oleh: Yai Mbah Jenggot HINDARI BERAMAL DENGAN TUJUAN AGAR MASYHUR

Hukum Menjadi PNS dengan Suap dan Status Gajinya

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> HUKUM MENJADI PNS DENGAN SUAP DAN STATUS GAJINYA<br> ( Hasil Bahtsul Masail NU Jawa Timur 2004 Di Ponpes Darussalam Blokagung Banyuwangi )<br> Deskripsi Masalah :<br> </div></p>

HUKUM MENJADI PNS DENGAN SUAP DAN STATUS GAJINYA ( Hasil Bahtsul Masail NU Jawa Timur 2004 Di Ponpes Darussalam Blokagung Banyuwangi ) De...

Website Kumpulan Audio Kajian Islam www.majelistaklim.com

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Bismillaah...wal hamdulillaah...wash sholatu was salamu 'ala Rasulillah wa 'ala Alihi wa Shohbihi ajma'in...<br> </div></p>

Bismillaah...wal hamdulillaah...wash sholatu was salamu 'ala Rasulillah wa 'ala Alihi wa Shohbihi ajma'in...

Agar Tidak Runtuhnya Iman Selesai Sholat Baca Ini

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> FAEDAH<br> Agar aman dari hilangnya keimanan maka setiap selesai sholat secara rutin membaca :<br> </div></p>

FAEDAH Agar aman dari hilangnya keimanan maka setiap selesai sholat secara rutin membaca :

NU Solo gelar Aksi Tolak ISIS

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px;"> <img src="https://scontent-sin.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/10930107_1576734359239822_2554264541564112178_n.jpg?oh=ab285a9fd7c7236b187afaf6e16f5fd9&oe=55745C28"></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px;"> Nahdliyyin Solo menggelar aksi Longmarch tolak faham radikal<br> </div></div></p>

Nahdliyyin Solo menggelar aksi Longmarch tolak faham radikal

Invasi Wahabi Gagal Menguasai PKS

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">  Berita tentang PKS wahabi memang sudah lama terhembus dikalangan Aswaja, mulai dari pembubaran paksa maulid dijogja, kadernya menggaet melalui liqo. Mulai dari Hizbut tahrir sampai Wahabi memang dikenal sangat dekat dengan kader PKS, walaupun ada sebagian kalangan Nahdiyin itu pun tak begitu berpengaruh, Invasi wahabi semakin kental terlihat waktu orasi orasi politiknya.<br /> Partai Keadilan Sejahtra (PKS) semakin diteliti malah semakin jelas bahwa PKS itu Beraliran Wahabi yang sangat bahaya apabila dibiarkan berakar dan berkembang di indonesia.<br /> Aliran Wahabi Adalah Aliran yang sangat Bahaya,bukan hanya kepada agama islam saja,kepada kerukunan antar agama juga sangat berbahaya.(untuk keterangan mengenai wahabi bisa anda cari digoogle atau tunggu saja postingan berikutnya,insya allah saya akan membahasnya dilain kesempatan).<br /> sekarang kita kembali kepada pembahasan PKS yang semakin diteliti semakin jelas berfaham wahabi.<br /> Untuk meninainya Mari Kita Lihat Beberapa Artikel dibawah ini:<br /> <b><span style="font-size: medium;">Dituding Wahabi, PKS Malah Senang</span></b><br /> <br /> <div> Jakarta Anggota Majelis Syura PKS Hidayat Nur Wahid difitnah sebagai seorang penganut paham Wahabi melalui SMS gelap. Namun hal itu justru membuat PKS merasa senang, karena dianggap sebagai peluang positif untuk lebih memperkenalkan diri.<br /> <br /> "Adanya fitnah itu merupakan sinyal positif PKS untuk mengenalkan diri secara lebih terbuka kepada masyarakat. Fitnah itu bisa menjadi peluang bagi PKS untuk bisa menepis adanyahidden agenda," ujar Wakil Ketua DPP PKS Bidang Politik Zulkieflimansyah kepadaINILAH.COM, di Jakarta, Kamis (30/4).<br /> <br /> Anggapan bahwa Hidayat dan PKS anti-NKRI, menurutnya, justru akan menjadi momentum untuk membuktikan benar atau tidaknya. <br /> <br /> "Mudahan-mudahan momentum dicalonkannya Hidayat mejadi wapres SBY bisa menepis semua keraguan itu. Bila nantinya Hidayat terpilih menjadi wapresnya SBY, maka itu akan jadi ajang pembuktian PKS, " katanya.<br /> <br /> Zulkieflimansyah mengaku fitnah seperti itu bukan hanya terjadi saat ini saja. Tapi sejak awal PKS besar, di pilkada-pilkada, sampai Pemilu 2009 kemarin fitnah itu selalu ditujukan untuk menggembosi partai berlambang dua bulan sabit mengapit sebatang padi itu. <br /> <br /> "Dari kalangan Islam tradisonal, seperti NU, memang masih ada anggapan seakan-akan PKS itu tidak sejalan dengan ahlusunnah wal jamaah. Seolah-olah PKS sebagai kelompok yang mendiskreditkan kalangan Islam tradisional," jelasnya.</div> <div> Komentar Para Pembaca:</div> <span style="color: #b45f06;">Bang Samin</span><br /> <div> <span style="color: #f1c232;">emang PKS tu WAHABI buktinya begitu bela ajaran wahabi sesat tu lihat :"Latar belakang berdirinya kerajaan saudi arabia" sungguh ajaran yang memuakkan</span></div> <span style="color: #b45f06;">Surono</span><br /> <div> <span style="color: #f1c232;">yaaah memang PKS tidak mengakui kalau dirinya disebut wahabi.... tapi amaliah dan ubudiahnya hampir mirip. contohnya tidak perlu ziaroh kubur.... tidak perlu mendoakan orang yang sudah mati karena orang mati ya sesuai amal dan perbuatannya katanya begitu, inget pak PKS jasa besar orang Islam Indonesia terutama NU itu besar sekali yaitu meminta agar makam Rosulullah untuk tidak dihancurkan. Pak/Bu PKS harus tahu pelarangan itu bernuansa politik. apa buktinya.. ketika raja Syarif Husein dihancurkan oleh Ibnu Suud atas bantuan Inggris dan Raja Syarif Husein Kalah, semua yang berhubungan dengan kejayaan Raja Syarif Husein dihancurkan termasuk tempat dan tempat serta situs bersejarah. karena dihawatirkan akan menjadi sugesti akan muncul lagi musuh raja baru yang tahu akan kejayaan raja Syarif husein atau Hijaz pada waktu itu. dan perlu diketahui yang melarang ziaroh kubur dijamin Haqqul Yahkin sedikit lagi melakukan pembunuhan. apa korelasinya karena yang ziaroh kubur dianggap musyrik atau sirik dan orang musrik wajib diperangi dan halal darahnya, disitulah akan terjadi pembunuhan. sekarang arab saudi swdang mencari dukungan internasional saat dilanda isu revolusi Islam Arab. salah satunya ya anda ini Pak/Bu PKS karena ada indikasi dana kampanye dan dana kepartean disokong dari arab saudi.</span></div> <div> <div> <b><span style="color: #b45f06;">Komentar Hadi</span></b></div> <div> <b>1. Kalau memang PKS bukan Wahabi pastinya fitnah seperti itu sangat membuat risih,dan dengan kerisihan yang ada itu maka mereka akan menjelaskan dan menampakkan bahwa mereka (PKS) bukan aliran wahabi/tidak berfaham wahabi,tapi nyatanya ada disebagian daerah pengurus PKS melarang ziarah kubur dan melakukan tahlilan.</b></div> <div> <b>2. Bagi islam ahlus sunnah wal jama'ah kalimat wahabi itu sangat menyakitkan,pastinya itu sangatlah perlu segera ditangani,bukannya malah bangka dan dijadikan manfaat untuk mempopulerkan partai,kalau hal itu saja sudah biasa,lalu kalimat apalagi yang lebih menakutkan dari pada kata "wahabi"?</b></div> <div> <b>dan lagi,kalau apa apa selalu dilarikan pada urusan politik berarti pemikiran PKS bukanlah pemikiran islam tapi pemikiran POLITIK KEKUASAAN SAJA.</b></div> </div> <div> <span style="color: purple;"><a href="http://www.inilah.com/read/detail/103072/dituding-wahabi-pks-malah-senang" rel="nofollow" target="_blank">sumber</a></span></div> <b><span style="font-size: medium;">Gara-gara Iklan, IPNU Tuding PKS Wahabi</span></b><br /> <div> JAKARTA, RABU (29/10) — Generasi Muda Nahdlatul Ulama (GMNU) melayangkan protes atas iklan politik Partai Keadilan Sejahtera (PKS) yang menampilkan tokoh-tokoh pahlawan nasional, seperti KH Ahmad Dahlan, (pendiri Muhammadiyah) dan KH Hasyim Asyhari (pendiri Nahdlatul Ulama).<br /> <br /> GMMN menilai, penampilan tokoh-tokoh tersebut hanya digunakan untuk menarik suara rakyat. "Hal ini merupakan penipuan politik. Kami meragukan apakah azas yang diusung oleh PKS sewarna dengan Hasyim Asyhari, pendiri NU," ujar Dendy, anggota PB Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia, Rabu (29/10) di Kantor PBNU, Jakarta.<br /> <br /> Hal senada diungkapkan Ketua Umum Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama Idy Muzayyad. "PKS cenderung melakukan kegiatan kampanye politik di media massa dengan mendompleng ketokohan yang memiliki barisan pengikut. Jelas bahwa aliran PKS adalah Wahabi, sedangkan Hasyim Asyhari adalah Sunni. Hal ini tentu akan membingungkan. Saya merasa ada unsur kesengajaan untuk membiaskan penokohan ini oleh PKS," ujarnya.<br /> Dendy menegaskan, pihaknya akan segera melayangkan surat protes keras terhadap penayangan tokoh tersebut kepada pengurus PKS. "Kami akan mengimbau yang bersangkutan untuk menghentikan tayangan iklan politik tersebut," tuturnya.</div> <div> <a href="http://kompas.com/read/xml/2008/10/29/15120611/iklan.dengan.sosok.pahlawan.pks.diprotes" rel="nofollow" target="_blank">sumber</a></div> <b><span style="font-size: medium;">Awas AA Gym (Ponpes Darutauhid) – Anis Matta (PKS) Berfaham sesat Wahabi Jihadi (Teroris alqaida)</span></b><br /> <br /> <b>Bukti AA gym dan Anis matta (PKS dan seluruh kader ihwan) berfaham wahabi dan berideologi teroris radikal (Sayyid qutb):</b><br /> <br /> Usamah Bin Laden pernah mengirimkan surat untuk kaum Muslimin Indonesia yg dibacakan kembali Oleh KH. Abdullah Gynastiar dalam acara Konser amal Milad Daarut Tauhid di Gedung Sasana Budaya Ganesha ITB ( 15/10/01 ) yg isinya:<br /> <br /> Saudaraku……<br /> Suratmu sudah ku terima<br /> Aku baik-baik saja di sini<br /> Aku masih menikmati teh di Pagi hari dan menikmati tenggelam di sore hari<br /> Mengendalikan bisnis, mengontrol Jaringan Al Qaeda di balik gua-gua Afganistan<br /> Tenanglah saudaraku di Indonesia<br /> Jadwal kematianku tidak ditulis di pentagon atau Gedung Putih<br /> <br /> Saudaraku….<br /> Aku menonton aksi-aksi kalian dari jaringan TV Al Jazira<br /> Aku senang kalian sudah mulai berani bicara<br /> Aku senang kalian sudah bikin Bush marah-marah<br /> Aku gembira kalian sudah bias bilang tidak<br /> Aku belajar kalian sudah belajar dari singa<br /> Aku terharu kalian msikin tapi mau menyumbang<br /> Aku heran kalian kecil-kecil tapi berani jihad ke Afganistan<br /> Aku pikir kalian ini anak ajaib<br /> <br /> Saudaraku……..<br /> Aku mau buka rahasia kepadamu tapi jangan bilang siapa-siapa<br /> Kamu tahu tidak kenapa orang Taliban saying kepadaku<br /> Kata mereka aku lucu<br /> Bocah-bocah Afganistan senang kepadaku karena aku memabawakan mainan pesawat-pesawat Amerika buat mereka<br /> Para pemulung juga suka kepadaku karena rudal-rudal amerika itu bias jadi besi tua yang laris<br /> Orang-orang Amerika itu terlalu serius<br /> Padahal kita Cuma sedang bermain di halaman ( surga )<br /> <br /> Saudaraku……….<br /> Kalau nanti Allah memilihku menjadi syahid, utusanku akan dating menemuimu membawa sebuah pundi-pundi kecil<br /> Itulah darahku<br /> Siramlah tanah-tanah jihad di negerimu<br /> Tetapi kalau aku bias mengubur keangkuhan Amerika di sini, aku sendiri yang akan datang ke Indonesia.<br /> Kamu tahu apa yang akan aku lakukan?<br /> Aku Cuma mau investasi di negerimu<br /> ________________<br /> <br /> Anis matta dan kader PKS pemuja osamah bin laden dan alqaida:<br /> bukti :<br /> Keagungan Osama bin Laden dalam Puisi Anis Matta<br /> <br /> Inilah puisi ‘imajiner’ Anis Matta tentang Osama bin Laden:<br /> <br /> “Surat Untuk Osama”<br /> <br /> Osama,<br /> Kamu tidak pernah bilang padaku<br /> Kalau kamu mau meledakkan WTC dan Pentagon<br /> Bush juga tidak punya bukti sampai sekarang<br /> Jadi aku memilih percaya<br /> Pada cinta yang terpancar<br /> Di balik keteduhan matamu<br /> Pada semangat pembelaan yang tersimpan<br /> Di balik lebat janggutmu.<br /> <br /> Osama, dan seterusnya lihat di (http://berita_pks.com/keagungan-osama-bin-laden-dalam-puisi-anis-matta/)<br /> <br /> ____________________________________________<br /> Pendiri Al qaida dan Taliban : Berfaham wahabi saudi arabia dan aktifis Ikhwanul Muslimin (PKS):<br /> <br /> Osamah adalah penganut faham wahabi saudi arabia, mulai ikut dalam ihwanul muslimin ketika menjadi mahasiswa di Jeddah<br /> <br /> Nama : Usamah bin Muhammad bin Awwad bin Ladin<br /> Lahir : Kota Jeddah, Arab Saudi, 28 Juni 1957<br /> Pendidikan : Lulusan Sarjana dalam bidang Ekonomi dan Manajemen<br /> Universitas King Abdul Aziz di Jeddah (1979)<br /> Fiqh: sekte wahabi (salafy palsu)<br /> aqidah : Mujasimmah takfiriah (Menjisimkan Allah dan mengkafirkan muslim diliuar kelompoknya)<br /> Politik : Radikal (pemuja kitab-kitab sesat sayyid qutb (tokoh khawarij ihwanul muslimin) {Pengamat-islam.blogspot.com}.<br /> <br /> <br /> Lalu situs PKSpiyungan menerbitkan statetment <a href="http://www.pkspiyungan.org/2014/03/penjelasan-dewan-syariah-pks-seputar.html" target="_blank"> http://www.pkspiyungan.org/2014/03/penjelasan-dewan-syariah-pks-seputar.html</a> laman itu berisi bantahan bahwa mereka wahabi. setelah mendapat tekanan dari berbagai banyak pihak kenapa baru bicara? ingin merubah citera di masyarakat? ingin menggaet dukungan dari Aswaja?<br /> <br /> dan kita simak berita dari situs Wahabi Nahimunkar.com >>> <a href="http://www.nahimunkar.com/pks-mulai-mempopulerkan-kemusyrikan/">http://www.nahimunkar.com/pks-mulai-mempopulerkan-kemusyrikan/</a> disitu jelas tertulis mereka menghujat PKS habis-habisan karena hanya PKS mengundang barongsai pada rakornasnya.<br /> <br /> ini lagi <a href="http://www.nahimunkar.com/nasehat-pedas-seorang-penulis-di-madinah-untuk-pks/">http://www.nahimunkar.com/nasehat-pedas-seorang-penulis-di-madinah-untuk-pks/</a><br /> lagi  <a href="http://www.nahimunkar.com/pks-usung-caleg-pendeta-kristen/">http://www.nahimunkar.com/pks-usung-caleg-pendeta-kristen/</a> <br />  again <a href="http://www.nahimunkar.com/pks-adakan-tahlilan-untuk-mendiang-taufiq-kiemas-untuk-apa/">http://www.nahimunkar.com/pks-adakan-tahlilan-untuk-mendiang-taufiq-kiemas-untuk-apa/</a><br /> Wahabi mulai marah karena dinilai PKS masih menjalankan maulid,zikir,sholawatan yang menurut wahabi itu bid'ah. yang dulu nya wahabi menilai bahwa PKS adalah ladang empuk untuk dikuasai ternyata sulit</div> </p>

 Berita tentang PKS wahabi memang sudah lama terhembus dikalangan Aswaja, mulai dari pembubaran paksa maulid dijogja, kadernya menggaet mel...

Wahabi vs Syiah

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Syiah Versus Wahabi<br>  <img alt="" class="spotlight" src="https://scontent-sin.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/11018844_451774691642895_6707741600736673844_n.jpg?oh=2c525f675ee35171238c33555df1a2b4&oe=5592F4B8" style="height: 374px; width: 536px;"><br> <a href="http://muslimedianews.com/" rel="nofollow" target="_blank">Muslimedianews.com</a> ~ Assalaamu 'Alaikum Wa Rohmatullaahi Wa Barokaatuh ... Bismillaah Wal Hamdulillaah ... Wash-sholaatu Was-salaamu 'Alaa Rasuulillaah ... Wa 'Alaa Aalihi Wa Shohbihi Wa Man Waalaah ...<br> </div></p>

Syiah Versus Wahabi   Muslimedianews.com ~ Assalaamu 'Alaikum Wa Rohmatullaahi Wa Barokaatuh ... Bismillaah Wal Hamdulillaah ... ...

Jawaban Terhadap Wahabi yang Anti Tahlilan

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}"> JAWABAN TERHADAP WAHABI ANTI TAHLILAN<br /> Beberapa waktu yang lalu, setelah kami menulis status tentang dalil-dalil bolehnya dzikir Tahlilan tujuh hari, hari ke-40, 100 dan 1000, dan bahwa hal tersebut tidak termasuk tasyabbuh yang dilarang, ada sebagian Wahabi yang menulis bantahan, dan mengutip dari kitab al-Istinfar karya Syaikh Ahmad al-Ghumari, dan al-Bidayah wa al-Nihayah karya al-Hafizh Ibnu Katsir al-Syafi’i. akan tetapi setelah kami lihat, ternyata argument bantahan tersebut sama sekali tidak mengena terhadap persoalan yang dibahas. Oleh karena itu, di sini kami tulis jawaban secara ilmiah.<br /> WAHABI: Kita tidak boleh shalat ketika matahari tepat terbit dan matahari tepat terbenam karena matahari terbit dan terbenam antara dua tanduk setan, dan orang kafir sujud pada saat itu, maka kita dilarang tasyabbuh kepadanya.<br /> صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ<br /> "Lakukan shalat Subuh kemudian berhentilah shalat sampai terbitnya matahari hingga dia agak naik meninggi, karena matahari itu terbit antara dua tanduk setan dan saat itulah orang-orang kafir sujud.:<br /> Kemudian beliau juga bersabda di hadits yg sama:<br /> ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ<br /> "Kemudian hentikan shalat sampai terbenam matahari karena dia terbenam antara dua tanduk setan dan saat itulah orang-orang kafir bersujud."<br /> SUNNI: “Sholat memang beda dengan dzikir dan Tahlilan. ketika matahari tepat terbit dan matahari tepat terbenam, sholat sunnah tidak boleh dilakukan. Tetapi untuk dzikir dan tahlilan justru dianjurkan. Dalam kitab-kitab dijelaskan:<br /> عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم يصلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة رواه الترمذى وقال حسن غريب <br /> Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa yang menunaikan shalat fajar (shubuh), kemudian duduk berdzikir kepada Allah hingga Matahari terbit, kemudian shalat dua raka’at, maka ia memperoleh pahala seperti pahala haji dan umroh sempurna sempurna sempurna.” (HR al-Tirmidzi, [586], dan berkata ini hadits hasan gharib).<br /> عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَعَدَ فِى مُصَلاَّهُ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى يُسَبِّحَ رَكْعَتَىِ الضُّحَى لاَ يَقُولُ إِلاَّ خَيْرًا غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ ». أخرجه أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى . وأخرجه أيضًا : أحمد <br /> “Dari Sahal bin Mu’adz bin Anas al-Juhani, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang duduk di tempat shalatnya ketika selesai shalat shubuh sampai menunaikan dua rakaat shalat dhuha, ia tidak berkata kecuali kebaikan, maka dosa-dosanya diampuni meskipun lebih banyak dari pada buih di lautan.” (HR. Abu Dawud [1287], al-Thabarani [442], al-Baihaqi [4686] dan Ahmad [15661]).<br /> عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَنْ أَقْعُدَ أَذْكُرُ اللهَ وَأُكَبِّرُهُ وَأَحْمَدُهُ وَأُسَبِّحُهُ وَأُهَلِّلُهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ رَقَبَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَمِنْ بَعْدِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ<br /> “Dari Abu Umamah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seandainya aku duduk berdzikir kepada Allah, mengagungkan-Nya, memuji-Nya, bertasbih dan bertahlil kepada-Nya hingga matahari terbit, lebih aku cintai daripada aku memerdekatan dua budak atau lebih dari keturunan Ismail. Dan dari setelah shalat ashar hingga matahari terbenam, lebih aku senangi daripada aku memerdekakan empat orang budak dari keturunan Ismail.” (HR Ahmad [22194], dan sanadnya hasan).<br /> Dalam hadits-hadits di atas, dan hadits-hadits lain yang tidak kami sebutkan di sini, sangat jelas, bahwa waktu dzikir, termasuk tahlilan dan yasinan, lebih luwes dan lebih longgar dari pada waktu shalat. Meskipun orang-orang kafir sedang menyembah Matahari, atau orang Hindu sedang melakukan ritual keagamaan, dzikir seperti tahlilan tetap dianjurkan. Oleh karena itu, perkatan Syekh Ahmad Al Ghumari dalam kitabnya, "Al-Istinfar li Ghazwit Tasyabbuh bil Kuffar" hal. 33:<br /> قال العلماء : نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذين الوقتين الذين يسجد فيهما الكفار للشمس وإن كان المؤمن لا يسجد إلا لله تعالى حسما لمادة المشابهة وسدا للذريعة. وفيه تنبيه على أن كل ما يفعله المشركون ينهى المؤمن عن ظاهره وإن لم يقصد التشبه فرارا من الموافقة في الصورة والظاهر.<br /> “Para ulama mengatakan, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang shalat di kedua waktu yang bersujud padanya orang-orang kafir kepada matahari, meskipun orang mukmin tidak sujud kecuali kepada Allah Ta’ala. Tujuannya adalah untuk memutus materi musyabahah (penyerupaan) dan menutup jalan. Di dalamnya juga ada peringatan bahwa setiap yang dilakukan kaum musyrikin maka kaum mukmin dilarang melakukannnya dari sisi zahir yang sama meski dia tidak bermaksud menyerupai (orang musyrik itu) demi menghindarkan diri dari ketersesuaian dalam bentuk dan dalam zahir (fenomena).”<br /> Perkataan tersebut tidak dapat diartikan secara mutlak, mencakup terhadap semua bentuk ibadah seperti dzikir. Karena dzikir memang berbeda dengan sholat. Dalam hadits lain tentang dzikir, Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda:<br /> عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلا عَلَى سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهَا. رواه الحكيم ، الطبرانى والبيهقى فى شعب الإيمان الديلمى. قال الحافظ الدمياطي: إسناده جيد. <br /> “Mu’adz bin Jabal berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak pernah menyesal penduduk surge kecuali karena satu waktu yang mereka lalui, sedangkan mereka tidak mengisinya dengan dzikir kepada Allah.” (HR. al-Hakim al-Tirmidzi (4/106), al-Thabarani [182], al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman [513], dan al-Dailami [5244]. Al-Hafizh al-Dimyathi berkata: sanad hadits ini jayyid. Lihat, al-Matjar al-Rabih hlm 205).<br /> Hadits ini memberikan pesan, bahwa dzikir dianjurkan setiap saat, tanpa dibatasi dengan waktu. Oleh karena itu perkataan Syaikh al-Ghumari dalam al-Istinfar, demikian pula perkataan al-Hafizh Ibnu Katsir dalam al-Bidayah wa al-Nihayah, keduanya sepertinya mengutip dari Ibnu Taimiyah dalam Iqtidha’ al-Shirath al-Mustaqim, tidak dapat diartikan secara mutlak. Bahkan Syaikh Ibnu Taimiyah sendiri, mengamalkan dzikir sejak selesai shalat shubuh sampai Matahari naik ke atas. Syaikh Umar bin Ali al-Bazzar, murid Syaikh Ibnu Taimiyah berkata dalam al-A’lam al-‘Aliyyah fi Manaqib Ibn Taimiyah (hal. 37-39):<br /> فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلاةِ أَثْنَى عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ وَمَنْ حَضَرَ بِمَا وَرَدَ مِنْ قَوْلِهِ الَلَّهُمَّ اَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَى الْجَمَاعَةِ ثُمَّ يَأْتِيْ بِالتَّهْلِيْلاَتِ الْوَارِدَاتِ حِيْنَئِذٍ ثُمَّ يُسَبِّحُ اللهَ وَيَحْمَدُهُ وَيُكَبِّرُهُ ثَلاثًا وَثَلاثِيْنَ وَيَخْتِمُ الْمِائَةَ بِالتَّهْلِيْلِ كَمَا وَرَدَ وَكَذَا الْجَمَاعَةُ ثُمَّ يَدْعُو اللهَ تَعَالى لَهُ وَلَهُمْ وَلِلْمُسْلِمِيْنَ. وَكَانَ قَدْ عُرِفَتْ عَادَتُهُ؛ لاَ يُكَلِّمُهُ أَحَدٌ بِغَيْرِ ضَرُوْرَةٍ بَعْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ فَلاَ يَزَالُ فِي الذِّكْرِ يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَرُبَّمَا يُسْمِعُ ذِكْرَهُ مَنْ إِلَى جَانِبِهِ، مَعَ كَوْنِهِ فِيْ خِلاَلِ ذَلِكَ يُكْثِرُ فِي تَقْلِيْبِ بَصَرِهِ نَحْوَ السَّمَاءِ. هَكَذَاَ دَأْبُهُ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَمْسُ وَيزُوْلَ وَقْتُ النَّهْيِ عَنِ الصَّلاةِ. وَكُنْتُ مُدَّةَ إِقَامَتِيْ بِدِمَشْقَ مُلاَزِمَهُ جُلَّ النَّهَارِ وَكَثِيْراً مِنَ اللَّيْلِ. وَكَانَ يُدْنِيْنِيْ مِنْهُ َحتَّى يُجْلِسَنِيْ إِلَى جَانِبِهِ، وَكُنْتُ أَسْمَعُ مَا يَتْلُوْ وَمَا يَذْكُرُ حِيْنَئِذٍ، فَرَأَيْتُهُ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ وَيُكَرِّرُهَا وَيَقْطَعُ ذَلِكَ الْوَقْتَ كُلَّهُ ـ أَعْنِيْ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ ـ فِيْ تَكْرِيْرِ تِلاَوَتِهَا. فَفَكَّرْتُ فِيْ ذَلِكَ؛ لِمَ قَدْ لَزِمَ هَذِهِ السُّوْرَةَ دُوْنَ غَيْرِهَا؟ فَبَانَ لِيْ ـ وَاللهُ أَعْلَمُ ـ أَنَّ قَصْدَهُ بِذَلِكَ أَنْ يَجْمَعَ بِتِلاَوَتِهَا حِيْنَئِذٍ مَا وَرَدَ فِي اْلأَحَادِيْثِ، وَمَا ذَكَرَهُ الْعُلَمَاءُ: هَلْ يُسْتَحَبُّ حِيْنَئِذٍ تَقْدِيْمُ اْلأَذْكَارِ الْوَارِدَةِ عَلَى تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ أَوِ الْعَكْسُ؟ فرَأَى أَنَّ فِي الْفَاتِحَةِ وَتِكْرَارِهَا حِيْنَئِذٍ جَمْعاً بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ وَتَحْصِيْلاً لِلْفَضِيْلَتَيْنِ، وَهَذَا مِنْ قُوَّةِ فِطْنَتِهِ وَثَاقِبِ بَصِيْرَتٍهٍ، اهـ (عمر بن علي البزار، الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، ص/37-39).<br /> “Apabila Ibn Taimiyah selesai shalat shubuh, maka ia berdzikir kepada Allah bersama jamaah dengan doa yang datang dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Allahumma antassalam . . . Lalu ia menghadap kepada jamaah, lalu membaca tahlil-tahlil yang datang dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu tasbih, tahmid dan takbir, masing-masing 33 kali. Dan diakhiri dengan tahlil sebagai bacaan yang keseratus. Ia membacanya bersama jamaah yang hadir. Kemudian ia berdoa kepada Allah SWT untuk dirinya dan jamaah serta kaum Muslimin. Kebiasaan Ibn Taimiyah telah maklum, ia sulit diajak bicara setelah shalat shubuh kecuali terpaksa. Ia akan terus berdzikir pelan, cukup didengarnya sendiri dan terkadang dapat didengar oleh orang di sampingnya. Di tengah-tengah dzikir itu, ia seringkali menatapkan pandangannya ke langit. Dan ini kebiasaannya hingga matahari naik dan waktu larangan shalat habis. Aku selama tinggal di Damaskus selalu bersamanya siang dan malam. Ia sering mendekatkanku padanya sehingga aku duduk di sebelahnya. Pada saat itu aku selalu mendengar apa yang dibacanya dan dijadikannya sebagai dzikir. Aku melihatnya membaca al-Fatihah, mengulang-ulanginya dan menghabiskan seluruh waktu dengan membacanya, yakni mengulang-ulang al-Fatihah sejak selesai shalat shubuh hingga matahari naik. Dalam hal itu aku merenung. Mengapa ia hanya rutin membaca al-Fatihah, tidak yang lainnya? Akhirnya aku tahu –wallahu a’lam–-, bahwa ia bermaksud menggabungkan antara keterangan dalam hadits-hadits dan apa yang disebutkan para ulama; yaitu apakah pada saat itu disunnahkan mendahulukan dzikir-dzikir yang datang dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam daripada membaca al-Qur’an, atau sebaliknya? Beliau berpendapat, bahwa dalam membaca dan mengulang-ulang al-Fatihah ini berarti menggabungkan antara kedua pendapat dan meraih dua keutamaan. Ini termasuk bukti kekuatan kecerdasannya dan pandangan hatinya yang jitu.” (Syaikh Umar bin Ali al-Bazzar, murid Syaikh Ibnu Taimiyah berkata dalam al-A’lam al-‘Aliyyah fi Manaqib Ibn Taimiyah (hal. 37-39).<br /> Kesimpulan dari riwayat ini, sehabis shalat shubuh Ibn Taimiyah berdzikir secara berjamaah, dan berdoa secara berjamaah pula seperti layaknya warga nahdliyyin. Pandangannya selalu diarahkan ke langit (yang ini tidak dilakukan oleh warga nahdliyyin). Sehabis itu, ia membaca surah al-Fatihah hingga matahari naik ke atas. <br /> Rutinitas Syaikh Ibnu Taimiyah tersebut memberikan kesimpulan, bahwa dzikir tetap dianjurkan meskipun orang kafir sedang menyembah Matahari, atau orang Hindu sedang melakukan ritual keagamaan.<br /> Dzikir Tahlilan tetap berjalan kapan saja, termasuk tujuh hari, hari ke-40, 100, 1000 dan lain-lain. Wallahu a’lam.<br /> <br /> Oleh Ust. Idrus Ramli  https://www.facebook.com/MuhammadIdrusRamli/posts/360466764128569:0</div> </div> </p>

JAWABAN TERHADAP WAHABI ANTI TAHLILAN Beberapa waktu yang lalu, setelah kami menulis status tentang dalil-dalil bolehnya dzikir Tahlil...

Ternyata Mufti Wahabi Bolehkan Tradisi Tahlilan

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div data-referrer="stream_pagelet" id="stream_pagelet"> <div class="_5pcb"> <div class="_4-u2 mbm _5jmm _5pat _5v3q _5uun" data-ft="{"fbfeed_location":5}" id="u_0_n"> <div class="userContentWrapper _5pcr _3ccb" data-gt="{"type":"click2canvas","fbsource":703,"ref":"nf_generic"}"> <span class="uiLikePageButton _47we _42b7" id="u_0_r"></span></div> </div> </div> </div> <div class="clearfix _5x46"> <a class="_5pb8 _5v9u _29h _303" data-ft="{"tn":"\u003C"}" data-gt="{"entity":"117807148394533","path":"WebPermalinkStreamController"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=117807148394533" href="https://www.facebook.com/MuhammadIdrusRamli" tabindex="-1"></a><br /> <div class="_3dp _29k"> <div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwgYA5NVYNcSIMSS_Slt_R4ZGgHCNkQfm2anDjZzO2G9euOY2BQ0_ixBOiJxuQdLEUeuP-IwOFP-EdiNueBOw4h1JVMYdXgPevlEXusGBB_RC4rG4ZPs3dhhsTEBOcZdpVM3rJ-opjW9E/s1600/10440735_374772922697953_5488382176067917381_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwgYA5NVYNcSIMSS_Slt_R4ZGgHCNkQfm2anDjZzO2G9euOY2BQ0_ixBOiJxuQdLEUeuP-IwOFP-EdiNueBOw4h1JVMYdXgPevlEXusGBB_RC4rG4ZPs3dhhsTEBOcZdpVM3rJ-opjW9E/s1600/10440735_374772922697953_5488382176067917381_n.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div class="_6a"> </div> </div> </div> </div> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> MUFTI WAHABI BOLEHKAN TRADISI TAHLILAN<br /> WAHABI: “Mengapa umat Islam mempertahankan Tahlilan?”<br /> SUNNI: “Alasannya karena itu tradisi Islami.”<br /> WAHABI: “Tradisi bukan dalil agama.”<br /> SUNNI: “Tradisi memang bukan dalil agama, tapi menjadi pertimbangan dalam menetapkan hukum agama.”<br /> WAHABI: “Loh, mana dalilnya?”<br /> SUNNI: “Loh, kok bertanya dalil. Hal ini suatu hal yang umum dalam pengetahuan agama. Coba anda perhatikan pernyataan Syaikh Ibnu Baz, mufti Wahabi, dalam fatwanya berikut ini:<br /> حكم حضور مجلس العزاء والجلوس فيه<br /> س : هل يجوز حضور مجلس العزاء والجلوس معهم ؟ (1)<br /> ج : إذا حضر المسلم وعزى أهل الميت فذلك مستحب ؛ لما فيه من الجبر لهم والتعزية ، وإذا شرب عندهم فنجان قهوة أو شاي أو تطيب فلا بأس كعادة الناس مع زوارهم .<br /> __________<br /> HUKUM MENGHADIRI MAJLIS TA’ZIYAH (TAHLILAN) DAN DUDUK-DUDUK DI SANA<br /> Soal: Bolehkah menghadiri majlis ta’ziyah dan duduk-duduk bersama mereka?<br /> Jawab: Apabila seorang Muslim menghadiri majlis ta’ziyah yang diadakan oleh keluarga si mati (semacam majlis tahlilan), maka hal itu disunnahkan, karena termasuk menghibur mereka. Apabila minum segelas kopi atau teh, atau memakai parfum suguhan keluarga duka cita, maka tidak apa-apa, seperti tradisi masyarakat terhadap para pengunjungnya. (Majmu’ Fatawa Syaikh Ibn Baz, 13/371).<br /> Coba Anda perhatikan, dalam fatwa Syaikh Ibnu Baz di atas ada beberapa kesimpulan:<br /> 1) Membolehkan keluarga duka cita mengadakan majlis ta’ziyah semacam tahlilan.<br /> 2) Membolehkan para tamu meminum segelas kopi dan teh, atau memakai parfum suguhan keluarga duka cita.<br /> 3) Dasar Syaikh Ibnu Baz, karena hal tersebut termasuk menghibur keluarga duka cita. Dalam majlis Tahlilan, semakin banyak yang hadir, semakin terhibur pula keluarg duka cita.<br /> 4) Dasar Syaikh Ibnu Baz lagi, karena hal tersebut termasuk tradisi masyarakat bersama para pengunjung tahlilannya.<br /> 5) Syaikh Ibnu Baz tidak menyampaikan dasar al-Qur’an dan Hadits sama sekali mengenai hukum yang beliau keluarkan. Dasar beliau hanya tradisi.<br /> WAHABI: “Kemarin Anda mengatakan bahwa kaedah <br /> الأصل في العبادات التوقيف<br /> Hukum asal dalam ibadah adalah mengikuti tuntunan<br /> Anda mengatakan kaedah tersebut tidak ada dalam kitab-kitab fuqaha, padahal disebutkan dalam banyak kitab, seperti dalam al-Bahjah al-Wardiyyah karya Syaikhul-Islam Zakariya dan Ghayah al-Bayan Syarh Zubad Ibn Ruslan karya al-Ramli. Bagaimana tanggapan Anda?”<br /> SUNNI: “Saya bertanya kepada Anda, kaedah tersebut disebutkan dalam kedua kitab tersebut berapa kali? Satu kali kan? Kalau ini kaedah umum, mengapa disebutkan hanya satu kali? Kok tidak berkali-kali? Mengapa dalam kitab tersebut justru lebih banyak menggunakan dalil qiyas dari pada kaedah tersebut, termasuk dalam bab ibadah? Mengapa pula tidak disebutkan dalam kitab-kitab yang khusus menjelaskan kaedah ushul dan fiqih seperti al-Asybah wa al-Nazhair? Ini yang tidak dipahami oleh kaum Wahabi seperti al-Albani dan kawan-kawannya.<br /> Hukum asal dalam semua hukum syar’i adalah al-ta’aqqul (bisa dirasionalkan), sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Qudamah al-Maqdisi al-Hanbali dalam kitab al-Mughni, sehingga memungkinkan dilakukannya qiyas. Baru kemudian, ketika para ulama fuqaha tidak menemukan alasan yang rasional bagi hukum syar’iy, maka mereka menyebutkan bahwa hukum tersebut bersifat ta’abbud (perintah ibadah yang tidak bisa dirasionalkan). Nah, hukum yang semacam ini yang masuk dalam kategori al-ashlu fil-‘ibadat al-tawqif, seperti mengapa shalat shubuh dua raka’at, maghrib tiga raka’at, zhuhur, ashar dan isya’ empat raka’at. Mengapa shalat berjamaah itu minimal dua orang, padahal jamaah secara bahasa minimal tiga orang. Nah, hukum-hukum yang semacam ini baru dikategorikan sebagai al-ashlu fil-‘ibadat al-tauqif. Karena itu kaedah ini tidak masuk dalam kitab-kitab kaedah fiqih, karena konteksnya terbatas, tidak bersifat umum.<br /> Dan seandainya kaedah tersebut masuk dalam jajaran kaedah-kaedah yang terdapat dalam kitab-kitab kaedah fiqih, seperti al-Asybah wa al-Nazhair, kaedah tersebut tidak dapat dijadikan dalil dalam pengambilan hukum, karena tiga alasan:<br /> 1) kaedah-kaedah fiqih sebagai besar sifatnya aghlabiyyah (hukum-hukum yang menjadi cakupannya bersifat mayoritas), dan masih terdapat banyak pengecualian.<br /> 2) kaedah-kaedah fiqih itu dibuat oleh para fuqaha untuk memudahkan para pelajar menghafal hukum-hukum syar’iy yang memiliki kesamaan hukum dan dasar filosofi atau illat, jadi bukan untuk menjadi dalil bagi persoalan-persoalan baru yang belum diketahui hukumnya.<br /> 3) kaedah fiqih itu dibuat oleh para fuqaha setelah melalui penelitian tentang sebagian besar atau beberapa hukum yang memiliki kesamaan dasar-dasar filosofi dan memungkinkan terjadinya pengecualian dalam penerapannya, karena itu kaedah fiqih tidak bisa dijadikan dalil, karena konteks cakupan hukumnya sudah ada. <br /> Sementara al-Albani dan kawan-kawannya membuat kaedah sendiri, sementara cabang-cabangnya belum ketemu. Di sini al-Albani salah besar, karena ia belum pernah bertafaqquh secara matang. Masak ada ulama yang dipropagandakan oleh kaum Wahabi sebagai ulama terhebat, tapi gurunya hanya tiga orang, dan itu pun guru ketika masih di tingkat Ibtidaiyah, yaitu al-Albani. Ini sangat tidak masuk akal.<br /> WAHABI: “Maaf, sebagian ustadz wahabi ada yang menyalahkan dalil Anda tentang qiyas, yaitu atsar dari Anas bin Malik yang dianggap dha’if.”<br /> SUNNI: “Dalil qiyas dalam hukum ibadah sangat banyak sekali, sebagian besar shahih. Yang dha’if menjadi kuat dengan yang shahih tersebut. Jadi bantahan si wahabi itu percuma dan tidak ada gunanya.”<br /> <br /> Bersambung.<br /> <br /> referensi:  http://www.facebook.com/MuhammadIdrusRamli/posts/374773196031259:0</div> </p>

MUFTI WAHABI BOLEHKAN TRADISI TAHLILAN WAHABI: “Mengapa umat Islam mempertahankan Tahlilan?” SUNNI: “A...

Peringatan dari Nabi tentang Qarn (Tanduk Setan) dan Fitnah dari Najd

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2> <a href="http://kabarislamia.com/2013/03/12/hadits-nabi-tentang-qarn-tanduk-setan-dan-fitnah-dari-najd/" rel="bookmark" title="Hadits Nabi tentang Qarn (Tanduk Setan) dan Fitnah dari Najd">Hadits Nabi tentang Qarn (Tanduk Setan) dan Fitnah dari Najd</a></h2> <div style="text-align: justify;"> <div> <h5> <a href="http://kabarislam.files.wordpress.com/2013/03/tanduk.jpg"><img alt="tanduk" class="alignleft size-full wp-image-1846" src="http://kabarislam.files.wordpress.com/2013/03/tanduk.jpg?w=468" /></a>Fitnah merajalela.<br /> Semoga hadits-hadits Nabi di bawah bermanfaat bagi kita sebagai pedoman.</h5> Muhammad bin Abdul Wahhab lahir dan besar di Najd, sehingga beliau disebut juga Muhammad bin Abdul Wahhab An Najdi. Nah ternyata Nabi telah mengisahkan kepada kita tentang Najd yang merupakan tempat timbulnya fitnah:<br /> Ibnu Umar berkata, “Nabi berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah kami pada negeri Syam dan Yaman kami.’ Mereka berkata, Terhadap Najd kami.’ Beliau berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah Syam dan Yaman kami.’ Mereka berkata, ‘Dan Najd kami.’ Beliau berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah kami pada negeri Syam. Ya Allah, berkahilah kami pada negeri Yaman.’ Maka, saya mengira beliau bersabda pada kali yang ketiga, ‘Di sana terdapat kegoncangan-kegoncangan (gempa bumi), fitnah-fitnah, dan di sana pula munculnya tanduk setan.’” [HR Bukhari]<br /> <span id="more-1843"></span>Hadis riwayat Ibnu Umar ra.:<br /> Bahwa ia mendengar Rasulullah saw. bersabda sambil menghadap ke arah timur: Ketahuilah, sesungguhnya fitnah akan terjadi di sana! Ketahuilah, sesungguhnya fitnah akan terjadi di sana. Yaitu tempat muncul tanduk setan. (Shahih Muslim <span class="skimlinks-unlinked">No.5167</span>)<br /> حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا عقبة بن أبي الصهباء ثنا سالم عن عبد الله بن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الفجر ثم سلم فاستقبل مطلع الشمس فقال ألا ان الفتنة ههنا ألا ان الفتنة ههنا حيث يطلع قرن الشيطان<br /> Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah yang menceritakan kepada kami ayahku yang berkata telah menceritakan kepada kami Abu Sa’id mawla bani hasyim yang berkata telah menceritakan kepada kami Uqbah bin Abi Shahba’ yang berkata telah menceritakan kepada kami Salim dari ‘Abdullah bin Umar yang berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan shalat fajar kemudian mengucapkan salam dan menghadap kearah matahari terbit seraya bersabda “fitnah datang dari sini, fitnah datang dari sini dari arah munculnya tanduk setan” [Musnad Ahmad 2/72 no 5410 dengan sanad shahih]<br /> <a href="http://kabarislam.wordpress.com/2012/03/03/muhammad-bin-abdul-wahhab/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://kabarislam.wordpress.com/2012/03/03/muhammad-bin-abdul-wahhab/</a><br /> <h5> <span style="color: black;"><a href="https://www.facebook.com/imamudaisuki" id="js_41">Muhammad Imam</a> shared <a href="https://www.facebook.com/khazanahpesantren">KAJIAN KITAB KLASIK PESANTREN SUNNI (SALAFIYAH)</a>‘s <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151175707217000&set=a.393665296999.179241.240721761999&type=1" rel="theater">photo</a>.</span></h5> <div> <abbr title="Monday, March 11, 2013 at 3:58pm"><a href="https://www.facebook.com/abu.sulthan.5/posts/489542824426633"><span style="color: #333333;"><br /></span></a></abbr></div> </div> </div> <div> <div> RENUNGAN TENTANG QARN (TANDUK)1. Akan muncul QORN (tanduk) setan di <span class="skimlinks-unlinked">Najd.Nabi</span> Saw bersabda :اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ<br /> ” Ya Allah berilah keberkatan kepada negeri Syam kami, berilah keberkatan kepada negeri Yaman kami. Mereka berkata: “Pada Nejd kami Ya Rasulullah?!” Rasulullah berkata: “Ya Allah berilah keberkatan pada negeri Syam kami, berilah keberkatan pada negeri Yaman kami.” Mereka berkata: “Pada Nejd kami Ya Rasulullah?!” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: Disana terdapat kegoncangan dan fitnah, serta disanalah terbitnya tanduk Syaitan. ” (HR. Bukhari) 2. QARN menjadi miqat bagi penduduk Najd Hijaaz yg sekrg beribu kotakan Riyadh.<br /> Dari Ibnu Umar beliau berkata :<br /> وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْنًا لِأَهْلِ نَجْدٍ وَالْجُحْفَةَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ وَذَا الْحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ وَذُكِرَ الْعِرَاقُ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ<br /> “ Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa sallam telah menentukan miqat bagi penduduk Najd di Qarn, Juhfah bagi penduduk Syam, Dzul Hulaifah bagi penduduk Madinah. Berkata Ibnu Umar “ Aku mendengar ini dari Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam dan telah sampai kepadaku bahwa Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam bersabda “ Bagi penduduk Yaman dari Yalamlam. Kemudian disebutkan Iraq, maka beliau menjawab “ Ketika itu belum ada Iraq “. (HR. Bukhari : 7344)<br /> 3. Generasi mereka akan terus berlanjut hingga masa dajjal.<br /> Nabi Saw bersabda :<br /> كلما هلك منهم قرن قام قرن اخر<br /> ” Tiap kali musnah satu QARN dari mereka, maka akan berdiri QARN lainnya ”<br /> Artinya : Tiap kali generasi mereka jatuh maka akan terus dilanjutkan oleh generasi berikutnya untuk membawa paham QARNnya…<br /> Daulah umawiyyah jatuh dan tak berdiri lagi<br /> Daulah Abbasiyyah jatuh dan tak berdiri lagi<br /> Daulah Fathimiyyah jatu dan tak berdiri lagi<br /> Daulah Ustmaniyyah jatuh dan tak brdiri lagi<br /> Tapi daulah SAUDIYYAH jatuh, namun sudah berdiri TIGA KALI..<br /> 4. Membaca Al-Quran tapi tidak memahami kandungannya.<br /> Nabi Saw bersabda :<br /> يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ويقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ<br /> Akan keluar dari arah timur segolongan manusia yang membaca Al-Qur’an namun tidak sampai melewati kerongkongan mereka (tidak sampai ke hati), mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari busurnya, mereka tidak akan bisa kembali seperti anak panah yang tak akan kembali ketempatnya, tanda-tanda mereka ialah bercukur (Gundul). (HR Bukhori)<br /> 5. Mereka akan bersama Dajjal..<br /> Nabi Saw bersabda :<br /> يخرج قوم من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يخرج فى بقيتهم<br /> الدجال<br /> “ Akan keluar dari arah timur sekelompok orang yang membaca Al-Quran namun tidak sampai ke kerongkongan mereka (tidak pandai memahami kandungan Al-Quran dan semua nasehat al-Quran tidak masuk ke dalam hati mereka), tiap kali putus QORNnya (tanduknya / kurunnya / masanya) maka muncullah qorn yang lainnya (mereka akan selalu ada di setiap kurun / qorn) hingga generasi mereka selanjutnya akan bersama Dajjal “. (HR. Imam Ahmad dalam musnadnya)<br /> RENUNGKAN hal ini wahai wahabi-salafi, semoga kalian mendapat hidayah Allah… [Ibnu Abdillah Al Katibiy]<br /> <br /> <br /> <span style="color: #666666;">dikutip dari  http://kabarislamia.com/2013/03/12/hadits-nabi-tentang-qarn-tanduk-setan-dan-fitnah-dari-najd/</span><br /> </div> </div> </div> </p>

Hadits Nabi tentang Qarn (Tanduk Setan) dan Fitnah dari Najd Fitnah merajalela. Semoga hadits-hadits Nabi di bawah bermanfaat bagi ki...

Sebuah Rapor untuk Felix Siauw

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">  <img alt="" class="spotlight" src="https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/1904197_436392716514426_2229820299850741994_n.jpg?oh=3dde635c9be6eb5f0de3ee613451697b&oe=554F50D2&__gda__=1430856211_38dc6854879fb31448a4a317cfc7234b" style="height: 172px; width: 280px;" /><br /> SEBUAH “RAPOR” UNTUK <a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=736470466384695" href="https://www.facebook.com/pages/Felix-Siauw/736470466384695">Felix Siauw</a><br /> Rapor ini saya tulis dalam keadaan sadar; sadar bakal banyak jamaah Felix yang gedek, lalu (seperti biasanya) ngejudge saya liberalis, JIL, atau Syi’ah, dan ujungnya dikafirin. Tetapi, tulisan ini tetap harus saya tuliskan dengan utuh, dalam rangka bersikap kritis atas rasa nyesek saya melihat tampang Islam ala sosmed yang kian “dangkal, gampangan, galak”, di kalangan anak-anak muda yang tak berkesempatan nyantri dan sekolah Islamic Studies yang intensif.<br /> Saya saranin panjenengan baca tuntas tulisan ini, lalu monggo direnungkan. Tulisan ini panjang, jadi sediakan waktu luang, jangan menyimpulkan sepenggal-sepenggal. <br /> Pertama, khilafah. Kita tahu Felix adalah pejuang khilafah (pemerintahan Islam) di Indonesia. Di bio Fans Page-nya, dengan terbuka ia menuliskan hal itu. Ia berdiri sejajar bersama kelompok HTI di sini. Setidaknya, secara ideologis. Gerakan ini bisa diurai dari Ikhwanul Muslimin, Mesir.<br /> Ia pernah menulis begini: “Nasionalisme itu tak ada dalilnya, lebih jelas membela Islam, jelas dalil dan pahalanya.”<br /> Ia pun pernah mengaplod sebuah video di Youtube yang menyajikan forumnya tentang khilafah. Dengan bersemangat, ia menyimpulkan bahwa menegakkan khilafah itu kewajiban bagi umat Islam. Ia mengutip beberapa ayat tentang politik Islam, juga sejarah Ottoman. Meski ia tampak tidak menguasai Ilmu Nahwu lantaran salah baca harakat slide Arab gundul yang ditayangkannya, juga “salah ingat” ketika mengatakan bahwa pengarang kitab Al-Muwattha’ yang merupakan salah satu dari Kutub al-Tis’ah adalah Imam Syafi’ie, padahal aslinya adalah Imam Malik bin Anas, kepiawaiannya berolah kata sebagai public speaker berhasil membius ratusan orang di forum itu. Ya, orang-orang yang pasti tak bisa baca kitab gundul juga.<br /> Perlu Panjenengan sekalian ketahui bahwa tak ada sepotong ayat pun dalam al-Qur’an, juga hadist Rasul, yang memberikan panduan legal-formal sistem pemerintahan Islam. Yang ada adalah ayat-ayat “prinsip etik” bagaimana sebuah sistem pemerintahan itu dijalankan. Musawah (persamaan), syura (musyawarah), ta’awun (tolong-menolong), dan ‘adalah (keadilan), hanya itu prinsip-prinsip etiknya. Selebihnya, mekanisme teknis diserahkan kepada setiap umat, tentu berdasar zaman dan tempat hidupnya. Mau pakai monarki ala Ottoman atau demokrasi ala Indonesia, tidak ada petunjuk legal-formalnya sama sekali.<br /> Felix juga kudu mencermati sejarah Rasulullah dalam memimpin Madinah. Tidak ada satu pun hadits yang mengatakan bahwa kepemimpinan Rasulullah di Madinah itu adalah praktik kekhalifahan (kenegaraan). Istilah khalifah sebagai fa’il dari khilafah yang berupa masdar, baru muncul sepeninggal Rasulullah. Khulafaur Rasyidin disebut khalifah oleh masyarakat setempat BUKAN karena menjalankan sebuah sistem Negara Islam, tetapi semata sebutan fungsional dalam bahasa Arab yang menunjuk pada pemimpin itu.<br /> Tentu, kewajaran belaka dalam sebuah komunitas harus ada pemimpinnya. Demikian pula yang terjadi di tanah Madinah kala itu. Sebab kondisi sosial-kultural masa itu adalah Islam, maka wajar saja bila aturan-aturan sosial-kemasyarakatan yang dijalankan saat itu adalah Islam. Tetapi, tetap saja harus ditegaskan bahwa hal itu bukanlah representasi legal-formal pemerintahan Islam yang harus dijalankan sepanjang zaman dan tempat.<br /> “Antum a’lamu biumuri dunyakum,” sabda Rasul. “Engkau lebih tahu tentang urusan duniawimu.”<br /> Dalam literatur keislaman salaf maupun kontemporer, isu tentang khilafah ini juga berada dalam posisi minor. Hanya ada sosok Abul A’la al-Maududi sebagai top leader-nya yang pernah menuliskan garis-garis besar haluan (GBHN) Negara Islam. Sistem khilafah yang benar-benar legal-formal baru muncul di era Umayyah. Aslinya, sistem khilafah masa itu lebih tepat disebut monarki. Monarki yang dijalankan berdasar asas syariat Islam. Kondisi ini terus berlanjut hingga era Abbasiyah dan Ottoman (Utsmaniyah).<br /> Catat di sini bahwa sepeninggal Rasulullah pun, para khalifah penggantinya (4 sahabat) tidak menjalankan kepemimpinan Islam dengan sistem monarki. Bila panjenengan membaca sejarah bagaimana transfer kekuasan terjadi sepeninggal Ali bin Abi Thalib, yang sempat digantikan oleh Hasan bin Ali, serta kemudian memantik peristiwa Karballa yang merenggut nyawa Husein bin Ali, ke tangan Mu’awiyah bin Abu Sufyan, semua itu berjalan dalam “ranah politik” murni, bukan agama.<br /> Sampai di sini, perintah menegakkan khilafah sama sekali tidak memiliki landasan normatif (ayat dan hadits) dan historisnya.<br /> Inilah yang melandasi sikap kooperatif kubu Islam di hadapan kubu Nasionalis dari founding fathers kita dulu, yang dimotori M. Natsir, Agus Salim, Mohamad Roem, hingga Hasyim Asy’ari dan Ahmad Dahlan (orang-orang yang pastinya ahli ilmu agama dan umum dong), untuk menerima Pancasila sebagai dasar Negara Indonesia, bukan Syariah Islam. Bagi mereka, Pancasila sudah sangat Islami karena sudah berlandas pada “prinsip etik” ajaran politik Islam, sehingga harus diterima oleh umat Islam Indonesia<br /> Kedua, tentang Syi’ah. Anak-anak muda muslim dan muslimah kini begitu doyan menjadikan sebutan Syi’ah sebagai sebuah keburukan dan kesesatan tanpa pilah pilih.<br /> Mari teliti sejarah lahirnya Syi’ah. Syi’ah sejatinya telah ada sejak berpulangnya Rasullullah, yang diisi oleh para sahabat yang meyakini bahwa penerus Rasulullah haruslah dari Ahlul Bait, dalam hal ini Ali bin Abi Thalib. Kaum Syiah pembela Ali ini kian menguat sikapnya sepeninggal Ustman bin Affan. Sebagian faksi Syi’ah ini bahkan sampai pada level “menuhankan Ali” dengan mengkafirkan Abu Bakar, Umar, Ustman, dan siapa pun yang dituding “mengambil hak” Ali untuk menjadi pemimpin penerus Rasulullah, yang sikap itu ditentang oleh Ali sendiri, .<br /> Saat Ustman bin Affan terbunuh, sepupunya di Suriah, Mu’awiyah bin Abu Sufyan yang memiliki massa militer dan politik besar, menuntut Ali untuk menyerahkan pembunuhnya. Bila tidak, maka Mu’awiyah akan memasuki Madinah. Para sahabat Madinah berang dengan ultimatum itu. Mereka bersiap “menyambut” pasukan Mu’awiyah (belum Umayah).<br /> Di tengah situasi genting inilah, Ali membuat deal dengan Mu’awiyah, yang di antara isinya ialah menyerahkan tongkat kepemimpinan umat Islam ke tangan Mu’awiyah sepeninggalnya kelak. Di antara sahabat kecewa atas sikap politik Ali ini. Sebagian dari mereka memilih keluar dari kubu Ali sebagai aksi protes dan dikenal dengan nama Khawarij yang memang radikal.<br /> Salah satu ciri Syi’ah secara teologis ialah menolak semua hadits yang tidak diriwayatkan oleh Ahlul Bait. Abu Hurairah, misal, yang riwayat-riwayat haditsnya banyak diambil sebagai hadist shahih, ditolak oleh kubu Syi’ah, meski dalam perkembangannya mengalami perubahan-perubahan pula. Namun, penting dicatat segera di sini, bahwa sebagian hadist shahih yang diriwayatkan oleh kaum Syi’ah diterima oleh Bukhari dan Muslim.<br /> Penting pula dimengerti bahwa di dalam tubuh Syi’ah itu sendiri terdapat begitu banyak faksi. Ada faksi yang sangat radikal, yakni Syi’ah Rafadhah. Ada pula faksi yang sangat besar dan intelek, yang melahirkan mazhab fiqh sendiri, yakni Syi’ah Zaidiyah. Faksi ini lebih concern pada kemazhaban, dan tidak sibuk dengan urusan kafir-mengkafirkan.<br /> Di masa Fathimiyah, yang mendirikan Universitas al-Azhar, mazhab Syi’ah inilah yang dipakai, sebelum kemudian diganti oleh Salahuddin al-Ayyubi menjadi beraliran Sunni. Tetapi, dulu, Mazhab Syi’ah Zaidiyah ini diajarkan di sana. Bahkan, mazhab ini juga masih diajarkan berjejer dengan mazhab-mazhab fiqh lainnya hingga kini di banyak universitas dunia sebagai kajian komparatif.<br /> Jadi, catat, Syi’ah pada mulanya lahir sebagai “faksi politik”, lalu sebagiannya berkembang menjadi sebuah aliran mazhab dalam Islam. Syi’ah tak patut untuk digebyah uyah sebagai keseluruhannya sesat (sama halnya dengan kubu aliran lain apa pun), sebab secara teologis ada pula kelompok Syi’ah yang sejatinya sama dengan Sunni; sama-sama sebagai sebuah aliran teologis, sama-sama bagian dari Islam.<br /> Lalu, di sini, di tangan muslim awam umumnya, Syi’ah dipuklul rata sebagai sesat, bahkan kafir, bukan bagian dari Islam.<br /> Memang benar bahwa sebagian ritual Syi’ah ada yang berbeda dengan ritual Sunni yang kita anut di sini dan di banyak negara berpenduduk muslim lainnya. Tetapi, dalam ranah apa pun, perbedaan akan selalu ada dan tidak perlu dibesar-besarkan, bukan? Mengurai itu tentu akan butuh penelitian khusus yang intensif. Syi’ah begitu populer di Irak dan Iran, misalnya. Mungkin, bila panjenengan lahir dan hidup di Iran, panjenengan dengan sendirinya akan menjadi penganut Syi’ah. Bukankah mayoritas kita dalam berislam dan bermazhab mewarisi siapa orang tua kita, ya?<br /> Kita di sini lalu gampangan mengatakan Syi’ah itu sesat, bukan bagian dari Islam, secara gebyah-uyah, sebab mayoritas kita memang tak paham peta sejarah dan teologis ini. Sebab yang ada di cakrawala Islam kita hanyalah Islam Sunni, plus keawaman itu, jadilah yang berbeda dengan Sunni cenderung mudah divonis sesat. Demikian faktanya.<br /> Ketiga, Islam liberal. Di sini, kian ke sini, istilah Islam liberal seolah merupakan hantu buruk rupa yang wajib dijauhi. Betapa mudahnya anak-anak muda yang awam studi akademik Islam itu menyebut Islam liberal sebagai sesat, bahkan kafir. Dan, Felix berada di rel yang sama dalam memperlakukan istilah liberal ini.<br /> Baiklah, mari cermati ini. Kita semua tahu, termasuk Felix dan Reza, bahwa Islam itu terbagi jadi dua: unsur normativitas (dalil-dalil) dan unsur historisitas (kesejarahan, kezamanan).<br /> Al-Qur’an dan hadits pun, bila panjengan tahu ilmu asbab al-nuzul dan ilmu asbab al-wurud untuk hadist, sebagiannya merupakan respons Allah dan RasulNya terhadap realitas zaman yang terjadi di tanah Arab, tempat diturunkannya kedua sumber utama Islam itu. Artinya, di dalam normativitas Islam termuat historisitas. Dalam ilmu Musthalah Hadits, misal, ada kaidah bahwa hadits ada yang bersifat qaulan (ucapan), fi’lan (perbuatan), dan taqriran (penetapan) Rasulullah.<br /> Dalam kitab al-Ilm fi Ushul al-Fiqh karangan Abdul Wahhab Khallaf, sebuah kitab primer di pesantren-pesantren, suatu hari Rasulullah mengutus Mu’adz bin Jabal ke Irak untuk berdakwah. Beberapa masa kemudian, sekembalinya ke Madinah, Mu’adz melapor pada Rasulullah bahwa di Irak ia mendapat pertanyaan dari masyarakat setempat tentang sebuah hukum yang Mu’adz sendiri tak pernah tahu statusnya dari Rasulullah. Lalu, karena zaman itu belum ada gadget, Mu’adz berijtihad memutuskan status hukum itu. Beliau menanyakan kepada Rasulullah tentang sikapnya itu, dan Rasulullah membenarkannya mengambil langkah itu.<br /> Inilah yang di kalangan ulama Ushul Fiqh (Ilmu tentang metodologi pembentukan hukum Islam/fiqh) disebut-sebut sebagai ijtihad pertama dalam sejarah Islam yang terjadi di masa Rasul masih sugeng.<br /> Terlihat dari i’tibar ini bahwa wajah hukum Islam tidaklah sama karena perbedaan realitas sosial-kultural antara Madinah dan Irak, yang relatif dekat. Apalagi wajah Islam Madinah dengan Indonesia.<br /> Dalam studi akademik Islam, inilah yang lazim disebut kontekstualisasi Islam; berkesesuaiannya dalil-dalil Islam dengan realitas masa dan tempat hidup umat Islam. Maka, Islam ala Arab tidaklah harus dijiplak habis-habisan oleh umat Islam Indonesia, misal, lantaran pada sebagian fenomenanya tidaklah sesuai.<br /> Apakah ini berarti bahwa wajah hukum Islam akan terus berubah?<br /> Iya. Tepatnya, berdinamisasi. Dinamisasi hukum Islam ini hanya pada hal-hal yang sifatnya mu’amalah, bukan ‘ubudiyyah. Shalat Subuh di Masjidil Haram Mekkah yang dua rakaat akan selalu sama dengan shalat Subuh di masjid Bantul atau masjid di dekat Gua Pindul Gunung Kidul yang juga dua rakaat. Ini ‘ubudiyyah.<br /> Makan kurma atau memelihara jenggot yang di Arab sangat subur tidaklah harus diikuti oleh umat Islam Indonesia, sebab kurma sulit dan mahal di sini, serta gen kita tidak “murah hati” pada jenggot. Ini mu’amalah. Wujud hijab sebagai penutup aurat di Arab yang berkurung lebar, bahkan sebagiannya ditambahin cadar, tidaklah harus ditiru atas nama apa pun oleh muslimah Indonesia, sebab keduanya memiliki kultur yang berbeda.<br /> Inilah kontekstualisasi dalil-dalil Islam; pembumian dalil-dalil Islam dengan realitas hidup umatnya. Dan, catat, kontekstualisasi ini secara epistemologis berbeda dengan liberalisasi Islam.<br /> Secara epistemologis, kontekstualisasi Islam ialah “sekadar” upaya menyelaras-sesuaikan ajaran Islam dengan realitas hidup sebuah masyarakat. Membumikan, menyambung-kelindankan, menjadikannya spirit/ruh perilaku masyarakat setempat. Tentu, di dalamnya dibutuhkan tafsir yang dinamis.<br /> Liberalisasi Islam, secara epistemologis, adalah gerakan menafsirkan atau memahami dalil-dalil Islam dengan semangat progresif berkebebasan.<br /> Perbedaan paling mencolok di sini ialah bila kontekstualisasi Islam menjadikan dalil sebagai hierarki nomor satunya dalam spirit menafsirkan sesuai realitas zaman dan tempat, maka Liberalisasi Islam “cenderung” mendahulukan kekuatan nalar di atas normativitas itu.<br /> Tak heran, dalam beberapa tafsirnya, Islam Liberal memang terlihat mengejutkan kalangan awam. Ya, dalam sebagainnya lho, dalam sebagian lainnya tidak. Misal, tafsir liberalis bahwa wine yang notabene mengandung zat yang memabukkan itu halal dengan menimbang unsur manfaatnya. Memeluk lawan jenis non muhrim itu boleh dalam kaidah qiyashi terhadap ajaran idkhal al-surur (menyenangkan orang lain). Ini beberapa contoh tafsir baru kaum liberalis yang mengejutkan kaum awam, yang juga tidak diamini oleh kaum kontekstualis.<br /> Maka, sepatutnya, ke depan, kita hanya perlu lebih jeli dalam menimbang sebuah “fatwa” itu apakah layak kita terima atau tidak, sesuai atau tidak dengan konteks realitas hidup kita. Plus, yang tak kalah pentingnya, menjadikan maqashid al-syar’ie (tujuan pokok hukumnya) sebagai landasannya (nanti saya bahas khusus hal ini).<br /> Sungguh menjadi ironi bila segala apa yang “baru”, disebut liberalis dalam artian sesat dan kafir. Menyedihkan sekali ini. Parah lagi sedihnya bila judge ini distigmakan oleh Felix yang banyak jamaahnya, sehingga otomatis jamaahnya yang awam akan mengamininya tanpa ampun.<br /> Jadi, Felix harus mengerti betul peta ini; bagaimana kaidah metodologis dalam memperlakukan dalil-dalil yang “teks mati” dan tak bakal bertambah lagi di hadapan realitas zaman yang “manusia hidup” yang akan terus bergerak. Felix perlu pula membaca biografi Imam Syafi’ie, misal, yang menerbitkan Qaul Qadim untuk kemudian dilengkapi dalam Qaul Jadid, sebagai bukti empirik betapa imam hebat sekaliber beliau pun memiliki spirit tafsir kontekstual seiring perpindahan realitas hidupnya.<br /> Keempat, maqashid al-syar’ie. Di kalangan pelajar atau ahli Ushul Fiqh, maqashid al-syar’ie ini menjadi “ibu” dari segala penyimpulan hukum Islam (al-asas fi istinbath al-hukmi al-islami). Sebuah hukum baru timbul selalu karena dua hal: fenomena baru dan landasan normatifnya (dalil). Dalil sampai akhir zaman akan tetap begitu adanya. Mabni. Alias tetap. Di dalam setiap dalil, terkandung maqashid al-syar’ie. Ia juga mabni, alias tetap. Tetapi, catat segera di sini, maqashid al-syar’ie itu adalah spirit atau tujuan pokok yang dikandung sebuah dalil.<br /> Misal, ayat tentang menghormati orang tua. Ayatnya begini, “Janganlah kamu berkata uuhh pada kedua orang tuamu.” Penafsir yang memegang metodologi tafsir yang baik, Ushul Fiqh itu, harus mencari tahu dulu apa gerangan maqashid al-syar’ie dari ayat ini. Oke, sebutlah maqashid al-syar’ie-nya adalah “dilarang berkata kasar pada orang tua”. Inilah yang harus selalu dipegang oleh setiap penafsir.<br /> Di sisi lain, kita mengerti bahwa etika itu relatif aktualisasinya dalam banyak adat masyarakat. Boleh jadi seorang anak biasa berkata “Bro” pada ayahnya, dan itu diterima sebagai etik oleh kedua orangnya, maka itu tak perlu disebut melanggar ayat itu. Tetapi boleh jadi dalam sebuah keluarga, salaman dengan tidak mencium tangan orang tua dianggap lancang, maka itu berarti pelanggaran terhadap maqashid al-syar’ie itu.<br /> Perhatikan dengan detail di sini, bahwa yang paling pokok ialah menegakkan maqashid al-syar’ie itu, bagaimana caranya agar ia terpelihara, sedangkan remah-remah teknisnya bukanlah masalah untuk berbeda antar satu wilayah dan masa dengan wilayah dan masa lainnya. ‘Illah al-hukmi-nya pegang, selebihnya biarkan dinamis bentuknya.<br /> Tafsir dinamis apa pun bila esensinya menabrak maqashid al-syar’ie ini, maka ia tidak layak digugu. Sebaliknya, tafsir Felix pun yang begitu sibuk dengan remah-remah teknis yang notabene alamiah untuk berbeda-beda sebab kejamakan realitas masyarakat, sampai menyulitkan hidup kita, dan apalagi ternyata bukanlah esensi dari sebuah ajaran atau dalil (maqashid al-syar’ie) itu, ya tidak perlu didapuk.<br /> Selfie, misal. Hari ini tak ada seorang pun yang tidak memiliki gadget. Dan setiap gadget selalu ada kameranya. Panjenengan bakal jadi aktor Srimulat bila datang ke counter handphone, lalu mencari handphone yang tidak ada kameranya sebab takut dosa karena tergoda selfie.<br /> Come on, Felix, dengan memahami dulu maqashid al-syar’ie setiap ajaran atau dalil, lalu didakwahkan secara membumi, hukum Islam akan menjadi mudah diikuti kok. Yassir wala tu’ashshir, mudahkanlah dan jangan mempersulit.<br /> Baiklah, dalam fatwa Felix tentang selfie itu, anggap saja ia sangat mengedepankan kehati-hatian. Agar hati tidak obah jadi ujub, riya’, dan takabbur, sebab itu semua penyakit hati yang berbahaya. Tetapi Felix juga harus fair dan proporsional bahwa kehati-hatian tidaklah sama dengan paranoid. Bila semua laku kita sehari-hari dibelenggu oleh kehati-hatian agar tak ujub, riya’, dan takabbur, yang itu berarti poinnya adalah tentang niat di dalam hati, maka berhentilah kita menulis, ngetwet, tampil di podium, sebab khawatir hati jadi goyah, jadi ujub, riya’, dan takabbur. Berhentilah bersedekah sebab khawatir hati jadi sombong di hadapan dhuafa yang menerimanya.<br /> Ini bukan lagi kehati-hatian, tetapi paranoid; kafa Sigmund Freud, itu adalah kondisi neurosis pengidap masalah jiwa. Sorry to say. Demikian pula dalam fatwa Felix tentang keharaman televisi.<br /> Akan lebih bijak bila dalam konteks kehati-hatian agar hati tidak ujub, riya’, dan takabbur ini, cukuplah Felix menyandarkan pemahamannya pada hadits, misal, “Siapa yang di hatinya ada sebesar biji zarrah dari kesombongan, maka ia tidak berhak atas surga Allah.” Hadits ini bisa diurai begini bila menggunakan metodologi ilmiah Ushul Fiqh: maqashid al-syar’ie­-nya adalah jangan pernah sombong dalam hal apa pun. Pelaksanaannya bagaimana? Biarkan umat personal yang mencernanya. Sebagai sebuah geliat hati berupa niat, ya itu sangat privat. Yang penting, sebagai ustadz yang menegakkan jalan dakwah, ente sudah menyampaikan bahwa Allah membenci orang sombong.<br /> Saking pedulinya saya sama ente, saya sungguh cemas lain hari ente akan mengharamkan traveling, outbound, internet, otomotif, gethuk, tiwul, dll., sehingga suatu kelak Indonesia ini akan hidup di abad pertengahan bersama kaum Khawarij, sementara bangsa-bangsa lain sudah pelesiran ke bulan dan Mars.<br /> Kelima, komodifikasi. Hari ini, komodifikasi merupakan strategi marketing yang sangat ampuh, yang karenanya didaku oleh banyak orang dan perusahaan besar. Komodifikasi ialah “bisnis” alias jualan sebuah produk, boleh barang atau konsep, dengan dilabeli nilai-nilai agama. Intinya ya jualan itu, bisnis itu. Biar lebih mencengkeram hati segmen yang disasarnya, dikemaslah ia dengan label-label Islam. Orang awam akan mangap dan menelannya begitu saja, dengan sugesti bahwa inilah yang dikehendaki oleh Allah dan RasulNya. Bila panjenengan jalan-jalan ke Mekkah, lihatlah di supermarket Bin Daood, misal, betapa cerdasnya brand Coca Cola melakukan komodifikasi ini dengan menuliskan merek Coca Cola dalam bahasa Arab, sehingga bagi jamaah umrah/haji yang awam, yang faktanya itu adalah mayoritas, ia dianggap minuman buatan Mekkah yang sama berkahnya dengan Zamzam.<br /> Dalam sebuah presentasi di kelas doktoral yang mengangkat tema Komodifikasi Agama ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa sebagai sebuah strategi marketing, komodifikasi itu hebat banget, tetapi sebagai sebuah pertanggungjawaban moral muslim, itu tega banget. Itu adalah pembodohan umat.<br /> Beberapa waktu ini, kita dijejali dengan slogan bernama Hijab Syar’ie. Hijab yang secara maqashid al-syar’ie untuk menutupi aurat bergeser menjadi fatwa-fatwa marketing Hijab Syar’ie ala komodifikasi: sebuah model hijab yang didesain sedemikian rupa, sehingga “efek fiqh-nya” adalah siapa pun muslimah yang tidak mengenakan hijab demikian belumlah sempurna ia menunaikan kewajibannya menutup aurat. Belum sempurnalah kemuslimahannya.<br /> Bila fiqh menutup aurat ini dikembalikan kepada Mazhab Syafi’ie, misal, jelas bahwa aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangannya. Sudah. Kalau mengikuti mazhab lainnya, misal Hanafi, batasannya sedikit lebih longgar.<br /> Tidak ada kaitan sama sekali antara kewajiban menutup aurat bagi muslimah dengan kewajiban mengenakan hijab model begini dan begitu itu. Nggak ada blas! Yang penting sudah sempurna menutup aurat, ya sudah cukup. Di Topkapi, Istanbul, sampai hari ini masih menyimpan jubah Fatimah, putri Rasulullah, yang bentuknya biasa saja. Tidak aneh-aneh, ora ndakik-ndakik kudu menjuntai kanan-kiri dan begini begitu.<br /> Sungguh messakke para simbok dan simbah kita di kampung bila Hijab Syar’ie yang notabene tidak murah harganya itu, sebutlah merek Alila milik Felix, dijadikan ukuran benar menutup aurat muslimah yang dikehendaki oleh Allah dan RasulNya. Sungguh kasihan.<br /> Efek lain dari komodifikasi Hijab Syar’ie yang laris manis berkat fanatiknya orang awam pada fatwa rente ini ialah bermunculannya turunan komodifikasi lainnya, mulai kaos kaki Syar’ie, sepatu dan sandal Syar’ie, baju renang Syar’ie, dan entah kelak Syar’ie-Syar’ie apa lagi.<br /> Tentu saja, Felix juga manusia biasa seperti saya yang suka duit, karenanya ia berdagang bagai Rasulullah (sebutlah begitu), itu sah-sah saja. Tetapi, sebagai idola umat, sewajibnya Felix memahami kapasitas dirinya sebagai ustadz di satu sisi dan pedagang di sisi lain. Membaurkan kedua pangkat itu, demi larisnya dagangan, sungguh sangat memilukan. Memfatwakan sesuatu atas nama Syariat, tetapi efeknya menjadikan larisnya sebuah dagangan, sungguh itu cara mengais nafkah yang tergopoh.<br /> Keenam, terakhir, ilmu dan konsistensi. Seseorang menjadi anutan umat, dan akan kian terhormat, bila memiliki kedalaman ilmu dan konsistensi tinggi. Saya tidak berkepentingan untuk meragukan kapasitas Felix. Tidak, sama sekali tidak. Namun saya hanya hendak mengatakan di sini bahwa seorang mufti (pemberi fatwa) seperti yang kerap dilakukan Felix harus melandaskan fatwanya selalu pada metodologi ilmiah ilmu pengetahuan yang kapabel: secara ilmu alat tafsir (sebutlah ilmu Ushul Fiqh, Asbab al-Nuzul, Asbab al-Wurud, Nasakh Mansukh, ilmu bahasa macam Nahwu, Sharf, Mantiq, dan Balaghah, hingga ilmu muqaranah al-mazahib) dan secara ilmu umum (sebutlah sosiologi, antropologi, hingga hermeneutika).<br /> Felix hanya perlu menyadari bahwa fatwa-fatwanya akan memiliki dampak kepada (setidaknya) jamaahnya, menjadi prinsip hidup, kemudian perilaku. Apa jadinya bila sebuah fatwa dilahirkan dengan ugal-ugalan tanpa memiliki landasan metodologis yang kuat. Yang terjadi bukanlah tuntunan hidup umat, tetapi kegelisahan umat.<br /> Dalam kitab Al-Luma’ fi Ushul al-Fiqh karangan Abu Ishaq Ibrahim, disebutkan bahwa seorang mufti (kayak Ustadz Felix) harus pula memenuhi syarat amanah dan terpercaya. Dalam bahasa kita, ustadz pemberi fatwa haruslah memiliki konsistensi tinggi. Ini mencerminkan betapa sangat tingginya derajat mufti yang bukan hanya pandai menarikan jempolnya di atas gadget untuk kultwet, tetapi juga harus selalu konsisten perilakunya agar patut digugu.<br /> Bila manusia umum macam saya ini sukanya isuk kedele sore tempe, Nakmas Bagus Felix ndak boleh lho begitu. Atas nama kredibilitas ente yang harus konsisten sebagai seorang mufti. Sebab fatwa ente akan diasup jamaah ente, jadi ente harus selalu sahih konsistennya.<br /> Ndak elok to, Felix, bila ente memfatwa tivi haram tapi ente terima order untuk tampil di sana atas nama dakwah, misal. Pun ndak jumawa to bila ente bilang selfie itu mengancam hati tetapi ente ya selfie di Vatikan. Pun menyedihkan saya lihatnya kala ente begitu heorik mencuci otak jamaah untuk mendukung ideologi ente menegakkan khilafah di sini, sampai tega bilang nasionalisme itu tak ada dalilnya dan pula tak berguna (masak sih harus saya ajarin tentang ajaran hizbu al-wathan), tetapi ente menikmati kewarganegaraan Indonesia dalam bentuk KTP dan passport lho.<br /> Hormat dan maaf saya yang sebesar-besarnya untuk panjengenganipun, Nakmas Bagus Felix Siauw, bila banyak mata pelajaran dalam rapor ini yang masih berwarna merah. Tetapi, percayalah, saya melakukan ini karena tiga hal belaka: pertama, selo banget, lalu kedua, peduli banget sama anak-anak muda muslim/muslimah yang aslinya awam ilmu agama tetapi begitu militan memperjuangkan hal-hal yang belum diketahuinya dengan baik, dan ketiga, sebab saya merindukan ente, Felix, jadi cendekiawan muslim yang sanggup menyumbangkan kesejukan dan kedamaian bagi bangsa ini.<br /> Kulo nuwun.<br /> Jogja, 22 Januari 2015<br /> Edi Akhiles </div> </p>

  SEBUAH “RAPOR” UNTUK Felix Siauw Rapor ini saya tulis dalam keadaan sadar; sadar bakal banyak jamaah Felix yang gedek, lalu (seperti...

Antara Habib Luthfi dan Felix Siuaw

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">  <img alt="" class="spotlight" src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/10388571_436617249825306_7762606558712100063_n.jpg?oh=447a1e3acf715685f596faad76374bef&oe=5591ED55&__gda__=1431629375_667ce21971c6bb1c8d56dad4d3dea088" style="height: 225px; width: 259px;" /><br /> Antara Habib Luthfi dan Felix Siuaw<br /> Anda tentu kenal baik dengan kedua tokoh diatas bukan ? Ya beliau adalah Maulana Habib Luthfi Bin Yahya seorang Ulama besar yang tidak di ragukan lagi kapasitas keilmuannya, sedangkan yang satunya adalah Ustadz Felix yang merupakan pendakwah Muda yang sukses dalam menggaet hati para generasi muda Islam dengan olahan kata-katanya yang cukup memukau.<br /> Namun kedua tokoh ini ternyata memiliki pandangan yang berbeda secara diametral dalam menyikapi soal nasionalisme dan kecintaan pada bangsa dan negara. Jika Ust Felix melarang Ummat Islam untuk mencintai tanah air, maka Habib Luthfi justru sangat menganjurkannya.<br /> Soal kapasitas keilmuan kedua tokoh tersebut, saya kira anda semua tahu lah mana yang lebih di akui oleh Ummat Islam bahkan para Ulama sendiri. Jadi jika kita sudah tau mana yang lebih kapabel, akseptabel, dan akuntabel, maka sudah selayaknya kita lebih mengikutinya . Bukan begitu kawan ?<br /> Berikut adalah kata - kata mutiara Habib Luthfi bin Yahya tentang Nasionalisme dan keharusan mencintai negri tercinta ini...<br /> -------------------------------------------------<br /> “Bangga terhadap Indonesia bukan sombong, tapi rasa syukur pada Allah Swt. Hormat pada Merah Putih bukan syirik, tapi ungkapan rasa syukur pada Allah Swt. untuk memiliki Bangsa Indonesia.”<br /> “Bendera Merah Putih adalah harga diri Bangsa, kehormatan Bangsa. Jika kita mau bercermin kepada Bendera Merah Putih semestinya kita malu menjadi Bangsa. Koruptor tidak akan melakukan korupsi jika mau bercermin pada pendiri Bangsa, pada sang saka Merah Putih.”<br /> “Cinta NKRI tidak hanya dilaksanakan pada 17 Agustus saja, melainkan setiap hari Senin dan upacara kebangsaan yang lain. Cinta kepada bangsa selalu ditanamkan melalui pengibaran sang saka Merah Putih. Kalau kita tidak cinta pada NKRI, untuk apa kita harus melakukan upacara bendera, hormat kepada sang saka Merah Putih?”<br /> “Betapa pentingnya cinta tanah air, salah satu contohnya dengan menghormati Bendera Merah Putih. Meskipun jahit atau bikin merah putih itu gampang, namun banyak darah yang mengucur, banyak pengorbanan yang penuh rasa sakit demi menurunkan bendera Belanda dan menggantinya dengan Bendera Merah Putih. Sehingga sebagai anak Indonesia kita harus mempunyai penghormatan yang luar biasa kepada Merah Putih, harus menyucinya dan merawatnya dengan penuh perasaan cinta.”<br /> “Kecintaan pada partai jangan melebihi mata kaki. Kecintaan pada bangsa dan negara sampai ke leher. Kecintaan pada agama melebihi ujung kepala.”<br /> “Yang memperjuangkan Bangsa ini adalah para ulama, kiai dan pejuang muslim yang tak sempat dianugrahi bintang gerilnya. Maka jika ada kelompok-kelompok yang hendak menggerogoti kesatuan Bangsa ini, mereka adalah orang-orang yang tidak tahu sejarah. Wajib hukumnya bagi kita untuk menjaga keutuhan Negara ini dari rongrongan sekelompok orang yang tidak bertanggungjawab.”<br /> “Semangat nasionalisme sekarang ini semakin menurun. Itu terlihat dari sikap dan perilaku para elit, termasuk juga masyarakatnya yang tidak pernah rukun. Selalu ribut dalam perbedaan, khilafiyah. Segala sesuatu selalu dipolitisir dan dihubung-hubungkan, yang akhirnya hanya saling menyalahkan. Hingga akhirnya, Indonesia hanya dijadikan lintasan saja oleh bangsa lain. Saya tidak ingin masalah khilafiyah ini dibesar-besarkan, yang ujung-ujungnya hanya menjadikan Indonesia negara yang selalu jadi tontonan. Padahal Indonesia dengan segala potensinya, mampu menjadi negara yang besar dan disegani bangsa-bangsa lain. Ini menjadi salah satu tugas umat Islam agar Indonesia bisa maju dan sejajar dengan negara-negara lain.”<br /> “Umat Islam seharusnya memasang gambar-gambar para pahlawan, khususnya pahlwan Islam, seperti Pangeran Diponegoro, juga gambar-gambar para wali, termasuk pendiri NU KH. Hasyim Asy’ari. Hal ini agar setiap warga yang melihat gambar itu selalu terkenang dengan semangat para pahlawan yang ada di gambar itu. Semangat untuk membela negara, semangat untuk memerdekakan negara, semangat kepahlawanannya. Bukan bermaksud syirik maupun menyekutukan Tuhan dengan gambar-gambar itu, tetapi semangat yang dimiliki para pahlawan itu untuk dikenang dan diamalkan di zaman sekarang ini. Bahwa mereka yang sudah meninggal itu, ternyata masih memberikan semangat untuk membangun negara. Mereka yang sudah syahid, tidak tinggal diam untuk bangsa dan generasi penerusnya.”<br /> “Pancasila mampu melindungi pluralitas yang ada, dan menjadi ideologi negara, maka Pancasila akan memperkokoh pertahanan nasional dan memperkokoh NKRI. Sebab Pancasila akan dimiliki semua pihak. Bila Pancasila itu tumbuh pada diri setiap anak bangsa dengan diperkokoh atau di beck-up oleh agamanya, maka kekuatan, kesatuan dan persatuan semakin erat terjalin dan tidak akan mudah digoyahkan. Karena Pancasila menjadi sebab tumbuhnya nasionalisme dan bebas dari kepentingan politik atau tidak akan menjadi bemper kepentingan politik. Sehingga tumbuh mekar secara murni kecintaan kepada agama, tanah air dan bangsa. Dari itu akan menjadi cermin bagi bangsa lain.”<br /> “Nasionalisme secara filosofis sudah dicontohkan oleh para leluhur, para pendahulu bangsa semenjak penajajahan seperti sedekah bumi, sedekah laut, ‘terlepas dari persoalan syirik/musyrik’, karena saya tidak tahu hati orang. Sedekah bumi dan sedekah laut itu adalah wujud syukur atas bumi dan laut yang dianugerahkan kepada Bangsa Indonesia. Sedekah bumi itu sebagai bentuk handar beni, perasaan yang bukan saja memiliki tapi juga mencintai.”<br /> “Siapapun yang menjadi pemimpin bangsa, harus dihormati dan ditaati. Jika rakyat menghormati pemimpinnya maka Bangsa dan Negara ini akan kuat. Sebaliknya jika rakyat terus menerus mengkritik, mendemo dll pemimpinnya, maka kapan pemerintah akan bisa fokus bekerja. Saya tidak melarang ‘kritik’, akan tetapi salurkan kritik dan aspirasi itu pada saluran yang sudah disediakan pemerintah.”<br /> “Aliran-aliran di luar Ahlussunnah yang meresahkan, mereka adalah kelompok Islam yang menolak Pancasila dan menganggap pemerintah tidak sah. Untuk mengatasi kelompok Islam seperti ini perlu ditekankan pentingnya sosialisasi ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah. Jangan sampai anak seorang tokoh NU, menjadi anggota Islam radikal.”</div> </p>

  Antara Habib Luthfi dan Felix Siuaw Anda tentu kenal baik dengan kedua tokoh diatas bukan ? Ya beliau adalah Maulana Habib Luthfi Bi...